高中语文人教版 (新课标)选修尊生教学设计

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修尊生教学设计，共4页。教案主要包含了师生研习课文，深入探究，课堂小结，课堂练习，作业，教学反思等内容，欢迎下载使用。
找出文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式。
能直译课文中的重点句子。
认识庄子不要让生命沦为工具的思想及对生命价值和尊严的张扬，树立正确的人生观和价值观。
学习运用寓言故事说理的技巧。
教学重、难点：
分析个别句子中的重要文言知识点，并结合分析结果直译句子。
结合寓言故事和生活实际分析庄子的“尊生”思想。
课时安排：1课时
教学过程：
导入
较早的时候，我们见到路边的一分钱，没有人去捡；再者，路边掉的一毛钱，没有人去捡；再者，路边的五毛钱，甚至一块钱，我们还要考虑一下是否去捡。这是为什么？也许是因为人有钱了，这些钱没有用了。但它到底有没有用，我们可以理智地得到肯定的答案。非生命之物如此，那么有生命之人或物呢，还能不能简单拿有用和无用去衡量它的价值呢？今天，我们请庄子来为我们作答。
明确课堂目标（教师和学生集体学习）
学生结合课下注释自读全文。
1、明确自学目标：
（1）、清理字音障碍。
（2）、了解故事基本内容。
2、教师检查自学成果：
（1）、给下面加点字注音。
栎树（ lì）絜（ xié）棺椁（ guǒ ）液樠（ mán ）柱蠹（dù ）见梦（ xiàn）果蓏（luǒ ）掊击（pǒu ）
（2）、提问：本篇讲了一个什么样的故事？
提示：人物——匠石 栎树
事件——匠石认为长寿的栎树是无用的，栎树托梦向匠石证明自己是有用的。
结果——无用乃为大用
学生结合课下注释自行翻译全文
明确目标：
（1）、逐句梳理其大意。
（2）、找出重点文言语法现象，并作思考分析。
2、教师检查自学成果：
找出下面句子中的文言现象，作以解释并对句子进行翻译。
（1）、匠石之齐——之，动词，到，往。翻译：匠石到齐国去。
（2）、其大蔽数千牛——大，形容词作名词。翻译：这棵树大的树冠可以遮蔽数千头牛。
（3）、其高临山——高，形容词作名词。翻译：这棵树的高度可以俯瞰大山。
（4）、匠伯不顾，遂行不辍——不顾，不回头看。辍，停止。翻译：匠人连看也不看，只是不停地向前走。
（5）、未尝见材如此其美也——定语后置。翻译：从来没见过像这样壮美的木材。
（6）、以为柱则蠹——蠹，名词作动词。被动句。翻译：用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。
（7）、是不材之木也——材，名词作动词。翻译：这是不能成材的树木。
（8）、女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？——宾语前置，介词结构后置。翻译：你将拿什么和我相比呢？你将拿有用的树木和我相比吗？
（9）、实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。——剥，辱，折，泄皆为被动用法。翻译：果实成熟后就会被击打，被击打后就会被摧残；大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。
（10）、此以其能苦其生者也，故不能终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。——宾语前置。苦，终，使动用法。于，被。翻译：这些都是因为自己的才能使自己的生命受苦的例子，所以常常不能终其天年而中途夭折，是自己使自己被世俗打击。
（11）、且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？——物，名词作动词。翻译;况且你和我都是物，为什么把对方看成是物呢？
（12）、而几死之散人，又恶知散木。——恶，哪里。你这个快要死的无用之人，又哪里理解无用之木呢！
五、师生研习课文
1、明确目标：
对故事情节极其所反应的思想有所把握。
学生思考
（1）、曲辕有一棵怎样的栎树？
提示：外形——
影响——
（2）、匠石作为一个爱木之人，对这棵人人仰慕的奇树持什么样的态度？为什么？
（3）、栎树托梦给匠石，告诉匠石它之所以长到今天这样一棵奇树的原因，这原因是什么？是通过什么样的方式讲出来的？
（4）、“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也”包含了几层关于如何看待生命之物的意思？
3、学生回答
4、教师点拨
（1）、外形——其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。
影响——被人当做土神祭祀；观者如市。
（2）、匠石不肯视，行不辍。
原因—虽若是之寿，但为不材之木，无所用也。
（3）、因无所用于世，乃不使生命受苦，能终其天年而不中道夭，不自掊击于世俗者也。
方式——与有用之瓜果作对比
（4）、第一层——有用和无用之物皆为物
第二层——不能以暂时的有用和无用来判断物的好坏善恶，应平等看物
六、深入探究
1、明确目标：
对寓言中的哲理有深一步的思考。
2、学生思考、讨论
（1）、匠石这种以有用和无用的标准判断物好坏的做法，实际上是把物当成了什么性质的东西？存在即为物，那么匠石是不是忽略了自己也是如此之性质之物呢？设想，假如以如此的性质的关系去处理人与人的关系，我们的世界会是什么样子？
（2）、庄子的这样一种避其苦而生的生存方式，有何积极意义？
3、学生发表意见
4、教师点拨
（1）、工具性的人际关系——自身异化为工具；将他人工具化。危险无处不在，呼吁人性，呼吁人性平等。
（2）、第一，承认暂时的无用而保存长久以后的有用（惠子种大瓠的故事）。
第二，用不只是“形”的用，更是“神”的用，“神”的用为最终归宿。（磨刀不误砍材工）
第三，对个人修养有很大的好处。（养形不足以养生）
七、课堂小结
人是世界的主宰，我们不能把自己归为工具，更不能把别人当工具来使用。尊重自己，尊重他人，给人性一次莫大的关怀。人人和睦相处，让世界的阻碍减少，游刃有余的逍遥境界掌握在我们每一个人的内心。以寓言故事的形式讲出来，形象而有余地，这也是庄子的高深之处。
八、课堂练习
阅读下面两则寓言故事，思考其寓意。
（1）阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
寓意：做人要有自信！
（2）昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
寓意：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！
这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。
九、作业
试着将“尊生”的思想与更多的生活实践相连，写一篇关怀人性的小短文。
十、教学反思