高中人教版 (新课标)*人和学案及答案

这是一份高中人教版 (新课标)*人和学案及答案，共3页。学案主要包含了学习目标，学法指导，学习难点等内容，欢迎下载使用。
2．把握孟子的“四端”说
3.深刻理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用
4.孟子运用比喻、对比说理的方法。
【学法指导】教师点拨，学生质疑思考，相互探讨
【学习难点】1．理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。
2．要充分挖掘自己的潜能
自主学习：
读准字音：
孺（ ）子 怵惕（ ）（ ） 羞恶（ ）之心
恻( )隐 铄( ) 强（ ）恕而行 不如荑稗（ ）（ ）
2.指出下列句子中的通假字
非所以内交于孺子之父母也(内通“纳”)
非所以要誉于乡党朋友也(要通“徼”)
若火之始然(然同“燃”)
人之所以异于禽兽者几希(希通“稀”)
3．一词多义
恶：非恶其声而然也(厌恶) 天下恶乎定(哪里，怎么)
于：今人乍见孺子将入于井(到) 非所以内交于孺子之父母也(同，和)
是：是非之心，智之端也(正确) 人之有是四端也(这)
而：非恶其声而然也(才) 有是四端而自谓不能者(转折连词，却)
知皆扩而充之矣(顺承连词，不译) 强恕而行，求仁莫近焉(表修饰，)
然：非恶其声而然也(这样) 若火之始然，泉之始达(同“燃”，燃烧)
谓：谓其君不能者，贼其君者也(说) 敢问何谓浩然之气(叫做)
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(对……说)
反：反身而诚，乐莫大焉(反省) 则盍反其本矣(通“返”，返回，回归)
强：强恕而行，求仁莫近焉(竭力，尽力) 强秦之所以不敢加兵于赵者(强大)
4．词类活用
无羞恶之心，非人也。(羞，意动用法，以……为羞)
夫仁，亦在乎熟之而已矣(熟，使动用法，使……成熟)
旷安宅而弗居(旷，使动用法，使……空闲)
5.解释下列词语意思：
谓其君不能者，贼（ ）其君者也
非恶（ ）其声而然也
庶民去（ ）之，君子存之
6．翻译句子
⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。
⑵非所以要誉于乡党朋友也。
⑶五谷者，种之美者也。
⑷反身而诚，乐莫大焉。
课堂探究
1．解释四端：
2．请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。
第一章：人本身具备不忍的心情：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大而充实它。
第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。
第三章：人是与禽兽不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。
第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后能达到仁义之境。
第五章：以“五谷”的成熟作比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。
第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修养
课堂检测
1．下列加点词解释错误的一项是
( )
A．仁义礼智，非由外铄我也(比喻从外部给予)
B．庶民去之，君子存之(一般人)
C．反身而诚，乐莫大焉(反过来)
D．自暴者不可与有言也(残害)
【答案】 C(反：反省)
2．下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是
( )
A.就之而不见所畏焉金就砺则利
B.天下恶乎定非恶其声而然也
C.先王有不忍人之心恻隐之心，仁之端也
D.七八月之间旱，则苗槁矣学而不思则罔
【答案】 B(恶：①哪里，怎么，②厌恶。A就：接近，靠近；C之：的；D则：就。)
3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.五谷者，种之美者也行不忍人之政
B.仁，人之安宅也辞让之心，礼之端也
C.知皆扩而充之矣舍正路而不由
.明于庶物非所以内交于孺子之父母
【答案】 B(A组，与“者”构成定语后置的标志/结构助词“的”；B组，均为判断句的标志；C组，并列连词/转折连词；D组，介词“对”/介词“跟”。)
4．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是
( )
A．从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的。
B．孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心，只是为人能拥有仁义礼智提供了可能，只有努力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。
C．选文的第一则、第五则、第六则均运用了比喻说理的方法，这三则短文中所运用的比喻，都非常形象生动地阐明了相同的道理。
D．孟子认为：“强恕而行”是把“仁之端”扩充为仁的一个重要途径。
【答案】 C(C项中，对三则短文中所用比喻的理解太笼统，有些偏差，应该说明第一则和第五则短文中的比喻都形象阐述了将“四端”扩充成仁义礼智的必要性和重要性，而第六则短文中的比喻，则是生动形象地阐明了人应该坚守并践履仁义的道理。)
5．判断下列各句的句式。
(1)万物皆备于我矣( )
(2)五谷者，种之美者也。( )
(3)自暴者不可与有言也。( )
(4)仁，人之安宅也。( )
【答案】 (1)介宾短语后置 (2)判断句 (3)省略句 (4)判断句