高中语文人教版 (新课标)选修*人和图文课件ppt

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修*人和图文课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了《孟子》选读，发散延伸，重点实词，通假字，重点虚词，得道者多助失道者寡助，自反反省自己，第三则，拓展探究，课后作业预习第四则等内容，欢迎下载使用。
和平共处（各个国家、民族之间）
和衷共济（面对困难的时候）
和气生财 和气致祥（商业，做生意）
和睦、家和万事兴（家人之间）
和谐（社会、人与人之间）
团结互助 和睦相处（同学朋友之间）
池非不深也委而去之域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？ 爱人不亲，反其仁礼人不答，反其敬
护城河委，丢弃 去，离开界限，名作动，限制怎么区别诘责，计较亲近，亲附回应
亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣
“畔”通“叛”，背叛 “由”通“犹”，尚且，还“亡”通“无”，没有
域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 明以教我 仰足以事父母
介，凭借 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译“来”
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也君子所以异于人者，以其存心也舜，人也；我，亦人也 判断句
其待我以横逆舜为法于天下 介宾短语后置句于禽兽又何难焉 宾语前置句
背诵语段1，思考下列问题：
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？孟子是如何阐述“人和”的重要性的？何为“得道”，何为“失道”？
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君
“人和”的最高境界：天下顺之
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
孟子说：“君子之所以与一般人不同，是因为他的居心。君子居心于仁，居心于礼。有仁德的人关爱他人，有礼的人尊敬他人。爱别人的人，人们常常爱他；尊敬别人的人，人们常常尊敬他。（假定）这里有个人，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不仁的，一定是无礼的，不然的话，这事怎么会到来呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有礼的，而那人的横暴不讲理还是老样子，君子一定反躬自问、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的横暴不讲理还是老样子，君子就会说：‘这人不过是个狂妄的人罢了。像这样，那么他跟禽兽又怎么区别呢？我跟禽兽又有什么值得计较的呢？’
因此君子有一辈子的忧虑，却没有一时的担心。至于这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜给天下人树立了榜样，可以流传后世，我还不免是一个乡里的普通人，这就值得忧虑了。既然担忧这事，怎么办呢？像舜那样就是了。至于君子所忧虑的其他事情就没有了。不合乎仁不做，不合乎礼不行。能这样的话，假如有一时的忧虑，君子也不会担心了。”
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》“忠者，尽己之谓”——朱熹释“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人，不断提高和完善自己才是根本。
君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ——《孟子》 各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？
思考：统治者要做到“人和”还有什么方法？