语文*人和课文配套课件ppt

这是一份语文*人和课文配套课件ppt，共30页。PPT课件主要包含了孟子名言集锦，启迪智慧，归纳主旨等内容，欢迎下载使用。
(五)1．民而王，莫之能御也。2．诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。3．天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。4．人皆可以为尧舜。
5．夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。6．祸福无不自己求之者。7．君子不怨天，不尤人。8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
一、字音识记1．横逆(hènɡ)　　　　　 　 2.又何难焉(nàn)3．一朝之患(zhā) 4.商贾(ɡǔ)5．惛(hūn) 6.放辟邪侈(pì chǐ)7．罔民(wǎnɡ) 8.畜妻子(xù)9．衣帛(yì) 10.孝悌(tì)
二、通假字1．颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，花白)2．无失其时(通“毋”，不要)3．寡助之至，亲戚畔之(通“叛”，背叛)4．其横逆由是也(通“犹”，如同)5．若夫君子所患则亡矣(通“无”，没有)6．刑于寡妻(通“型”，楷模)7．则盍反其本矣(通“返”，返归)
四、古今异义1．君子以仁存心古义：居心，用心今义：怀着某种念头；有意，特意2．爱人者，人常爱之古义：关爱别人今义：丈夫或妻子3．吾惛，不能进于是矣古义：比这今义：表示一事紧接前一事
4．然后从而刑之古义：这样之后今义：表示接着某种动作或情况之后5．七十者可以食肉矣古义：能够凭借今义：能够6．亲戚畔之古义：包括父母兄弟在内的内外亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员
五、词类活用1．固国不以山溪之险　　　　使动用法，使……坚固2．老吾老以及人之老 形容词作动词，尊重3．幼吾幼以及人之幼 形容词作动词，爱护4．必使仰足以事父母 名词作动词，侍奉5．树之以桑 名词作动词，种植6．五十者可以衣帛矣 名词作动词，穿7．然而不王者，未之有也 名词作动词，称王
六、文言句式1．舜，人也；我，亦人也 判断句2．树之以桑 状语后置句3．申之以孝悌之义 状语后置句4．未之有也 宾语前置句5．凶年免于死亡 被动句
1．孟子认为如何才能达到人和？明确：就社会成员个体来说，给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”，给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。”人人互爱互敬，不就达到人和的境界了吗？就统治者来说，秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的；如果做到了这些，却得不到大家的亲近，国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到人和的境界了。献右恢都在为君王琢磨实现人和的办法，提出过一系列相通的观念，比如“推恩”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。
而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”；最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。这样也就达到人和了。
2．孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？明确：孟子一整套的施政纲领要点有二：一是“制民之产”，即规定百姓的产业；二是“谨庠序之教”。先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成”。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”，也就无法讲求仁义，即“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这已经初步接触到社会存在与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。
3．孟子是怎样说服齐宣王的？明确：孟子是很善于根据对方心理，因势利导地进行说理的。孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心并学会推恩以及推恩的好处，然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景，打动了齐宣王的好大喜功之心，宣王说了一番诚恳请教的话，表示愿意施行“王道”。最后，孟子完全取得胜利，向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领，说得宣王心服口服。
4．试分析本文层层深入、条理井然的论证方法。明确：在“天时不如地利”一章，一开头就用两个层递句把天时、地利、人和排列在一起，以两个“不如”加以比较，说明了三者的关系，突出了“人和”的重要性。在具体论证时，他先以作战为例，推倒了天时，确立了地利的意义，进而推倒地利，确立了人和的意义，最后归结到“得道者多助，失道者寡助”，层层深入，章法严密，逻辑性强。
5．本文的对比手法是如何使用的？明确：孟子的论辩多采用对比手法。第一章在论证时用事实论证(以作战为例)和道理论证(域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利)对比，得出的结论仍然是一组对比——得道者多助，失道者寡助，再进一步展开论述，仍然用对比——寡助之至和多助之至，这样，对比鲜明，很有说服力。第二章以“君子”和“常人”对比，突出君子“以仁存心，以礼存心”。第四章则以描绘的理想社会和齐宣王现在的所作所为作对比，何去何从，观点鲜明，齐宣王自然也易于接受。
本课所录选文从不同方面阐述了“人和”的思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出“人和最重要”的结论，而且还从一般的社会成员和君主两个方面具体阐述了达到“人和”的具体办法。
解析：A项，均为“担心、忧虑”。B项，年老；敬重。C项，治理；抵挡。D项，讲求学习；治理。答案：A
2．下列句子中加点字解释有误的一项是(　　)A．此物奚宜至哉 态度、事情B．乃若所忧则有之 至于C．言举斯心加诸彼而已 全，都D．商贾皆欲藏于王之市 贮存
解析：C项中“举”，拿。答案：C
3．下列句子中没有通假字的一项是(　　)A．若夫君子所患则亡矣B．我由未免为乡人也C．焉有仁人在位罔民而可为也D．寡助之至，亲戚畔之
解析：A项，亡—无；B项，由—犹；D项，畔—叛。答案：C
解析：A项，如果；他。B项，表修饰；表因果。C项，给；在。D项，均为介词，拿，用。答案：D
二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面文字，完成5～7题。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
5．对下列句子中加点字解释有误的一项是(　　)A．无恒产而有恒心 固定，稳定B．放辟邪侈 放荡C．此惟救死而恐不赡 赡养D．则盍反其本矣 为什么不
解析：C项中的“赡”，足够，及。答案：C