语文选修《大学》节选图文课件ppt

这是一份语文选修《大学》节选图文课件ppt，共41页。PPT课件主要包含了解多义，宾语前置句，在明明德，在止于至善，视而不见，听而不闻，食而不知其味，恶而知其美者，无诸己而后非诸人，点击参考译文等内容，欢迎下载使用。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。 宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中 抽出，编次章句。朱熹将《大学》《中 庸》《论语》《孟子》合编注释，称 为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。 至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗书”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”，就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》为“初学入德之门也”。“经”一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“亲民”是指让人们革旧图新。“止于至善”是指要达到最好的境界。“本末”是指做事要分清主次，抓住根本。“格物致知”是指穷究事物的原理来获得知识。“诚意”就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。“正心”就是端正自己的心思。“修身”就是加强自身修养，提高自身素质。“齐家”就是管理好自己的家庭、家族。“治国”“平天下”是谈治理国家的事。
1．注字音忿懥________　　哀矜________　　敖惰________贪戾________ 偾事________ 絜矩________
fèn zhì　 jīn　 á duò　Lì fèn　 xié jǔ
名词，目标　 动词，确定　动词，安定　 副词，确实　 形容词，不变的
动词，修养　 动词，写　 形容词，美好　 形容词，长，高　 形容词，长，高　 动词，增加　 动词，修建
动词，显露　 动词，写作　动词，穿着　 动词，穿着　动词，显出
动词，有偏向　同“避”，躲避　 动词，打开　 通“避”，避免　 动词，开辟　 动词，不端正
名词，作用　 名词，指织布机　 名词，规律，命运
3．辨用法大学之道，在明明德　“明”，______________________虑而后能得　 “得”，______________________知所先后，则近道矣　“近”，______________________先齐其家　 “齐”，______________________先正其心　 “正”，______________________先诚其意　 “诚”，______________________致知在格物 　 “格”，______________________其所厚者薄　 “厚”，______________________
形容词活用为动词，彰明　动词活用为名词，收获　形容词活用为动词，接近　形容词的使动用法，使……齐　形容词的使动用法，使……正　形容词的使动用法，使……诚　名词活用为动词，推究　形容词活用为动词，看重　
如恶恶臭，如好好色　“恶”，______________________； “好”，______________________此之谓自谦　 “谦”，______________________弟者，所以事长也　 “弟”，______________________上老老而民兴孝　 “老”，______________________上长长而民兴弟　 “长”，______________________上恤孤而民不倍　 “倍”， ______________________
形容词活用为动词，厌恶　喜欢　通“慊”，满足　通“悌”，顺从和敬爱兄长　形容词活用为动词，尊敬　形容词活用为动词，尊敬　通“背”，违背
4．明句式未之有也_____________
所谓诚其意者，毋自欺也______________________此之谓自谦_______________此谓修身在正其心_______________
判断句，宾语前置句　判断句　 判断句
5．积名句大学之道，________，在亲民，___________。心不在焉，________，________，___________。此谓修身在正其心。故好而知其恶，___________，天下鲜矣。是故君子有诸己而后求诸人，________________。
一、多维探究　激活你的思维1．文章开头一段在全文中具有怎样的作用？你是怎样理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话的含意的？
提示：《大学》一开篇便开宗明义，指明“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但是这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有善性发挥出来。朱熹在《大学章句集注》中，把“亲民”写作“新民”，把“新民”的意思解释为推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要使别人“去其旧染之污”，重做新人。
“止于至善”说的是不论“明明德”，还是“亲民”都要达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的施教主张。
2．《大学》讨论了个人修养与治国、平天下的关系，你对这种关系是怎样理解的？
提示：《大学》一文反复强调个人的道德修养，说明修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，强调治国平天下和个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就获得了对真理的认识，认识了真理，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，明明德的个人修养问题就解决了。在此基础上，就要“亲民”，推己及人，使天下人都能够明明德，也就是齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治平，就都达到了“至善”的目标。提高个人修养，是达到治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途径，为条件的。
3．你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句话的含意的？这种观点在今天有无其现实意义？
提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。
二、审美鉴赏　培养你的情趣《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，然而却是一篇很有生命力的文章，在我国历史上产生了广泛影响。《大学》的思想一般被概括为“三纲领”“八条目”，而“三纲领”与“八条目”又有着密切的联系，二者是一个有机的整体，这是《大学》思想的一个重要特点。在“八条目”之中，修身是中枢环节，围绕这个环节，《大学》的论述前后依次递进，格物、致知、诚意、正心，对应的是三纲领中明明德阶段，修身是前四者的发展终点；往后是齐家、治国、平天下，对应的是三纲领中亲民阶段，修身是后三者的发展起点。
《大学》所提出的“三纲领”和“八条目”着眼于通过个人道德完善达到社会道德的完善，反映了儒家文化的突出特色。从当代的视角来看，对《大学》中所阐述的某些思想观点，有重新认识、重新评价的必要；对于中国文化的发展来说，批判地继承、挖掘《大学》中有价值的思想内涵也有着十分积极的意义。比如，《大学》提倡“慎独”，主张在无人监督的情况下也要诚意正心地恪守道德规范，这作为一种修养方法，有其合理之处，但也存在着轻视社会实践、偏重内心修养的倾向。
作为政论文，《大学》有极强的系统性和逻辑性。全文围绕“明明德”“亲民”“止于至善”展开，“八条目”对应“三纲领”，论述层层推进，次第分明，结构严密，以纲统目，以目连目，一定程度上符合道德认知、道德修养的一般进程，在人生实践方面的引导也思路清晰、步骤明确，体现了人生道德修养活动与改造社会的实践的过程性、层次性，具有很强的指导意义。《大学》的语言平实浅近，没有什么生僻的字，不事雕琢，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。但微言大义，很多一目了然的话，只有仔细体会，才能把握其中的深刻内涵。
一、基础巩固1．下列加点的词解释不正确的一项是(　　)A．壹是皆以修身为本　　　壹是：一切，一律B．小人闲居为不善 闲居：平时居住C．之其所哀矜而辟焉 哀矜：怜悯，同情D．上老老而民兴孝 老老：尊敬老人
答案：B　B项，“闲居”的意思是“独处”。
2．下列语句中加点的词，从词类活用角度看，不同类的一项是(　　)A．欲齐其家者，先修其身B．有所好乐，则不得其正C．弟者，所以事长也D．上老老而民兴孝
答案：A　此题所给加点的字都是形容词的活用，A项是形容词的使动用法，其余三项是形容词活用为名词。
3．对下列加点词的意义和用法的判断，正确的一项是(　　)A．①与②相同，③与④不同。B．①与②相同，③与④相同。C．①与②不同，③与④不同。D．①与②不同，③与④相同。
答案：C　“焉”：①兼词，于兹；②语气助词，表陈述语气。“然”：①形容词词尾，……的样子；②代词，那样。
4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是(　　)A．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦B．弟者，所以事长也C．所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也D．德者，本也；财者，末也
答案：C　在所给的四句中，C项是宾语前置句，其余是判断句。
二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
5．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．知止而后有定　　　　止：终止B．致知在格物 格：推究C．此谓诚于中，形于外 形：表现D．故君子必慎其独也 慎：谨慎
答案：A　A项，“止”，应为“最高的境界”。
6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是(　　)
答案：A　A项，“者”，①代词，的人；②代词，的东西。B项，“所”，都是代词，放在动词前面，构成名词性短语。C项，“而”，都是连词，表转折关系。D项，“以”，都是介词，用，把。
7．下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是(　　)①物有本末，事有终始②欲治其国者，先齐其家③欲修其身者，先正其心④物格而后知至，知至而后意诚⑤掩其不善，而著其善⑥有所好乐，则不得其正A．①⑤⑥ B．②③④C．①④⑤ D．②③⑥
答案：B　①不是直接阐释，⑤是“小人”的做法，⑥是从反面说明。排除这三项即可。
8．下列有关文意的理解，不正确的一项是(　　)A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。
答案：D　D项，理解不正确，原文是“掩其不善，而著其善”，并没有说这类人也要“慎独”。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)古之欲明明德于天下者，先治其国。(2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。(3)此谓诚于中，形于外。
解析 在这三个语句中，翻译的重点是有词类活用现象的词，如“明明德”的“明”，“诚于中”的“诚”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。答案： (1)古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。(2)所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。(3)这就是所说的内心真诚在外表上表现出来。
三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～15题。得道之士，外化而内不化。外化，所以入人①也；内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。
田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也？”其御曰：“此故公家畜也。老罢④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。
故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。
(节选自《淮南子·人间训》)注：①入人：与世人和谐。②捲(quán)捲然：勤苦貌。③佽(cì)非：人名。④罢(pí)：通“疲”，疲劳，病弱。下同。⑤暍(yē)人：中暑的人。⑥龙渊：宝剑名。
10．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)A．故内有一定之操，而外能诎伸　　诎：同“屈”B．故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴C．武王荫暍人于樾下 荫：树荫D．越王勾践一决狱无辜 狱：案件
答案：C　C项，“荫”应为“把……安置到树荫下”。
11．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)
答案：A　A项，两个“虽”字都是连词，表假设，即使。B项，“故”，①连词，所以；②名词，事情。C项，“与”，①介词，“跟”“同”；②动词，送给。D项，“为”，①动词，是；②介词，替。
12．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是(　　)A．不失其守，而天下称(之)勇焉B．罢武闻之，知(田子方)所归心矣C．(齐庄公)回车而避之D．汤教祝网者，而四十国朝(焉)
答案：B　B项，应是“罢武”。
13．下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是(　　)①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉③是故见小行则可以论大体矣④田子方见老马于道，喟然有志焉⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之⑥武王荫暍人于樾下……而天下怀其德A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
答案：D　①是“察于小好，而塞于大道”的人的表现；③是对第一段内容的总结，包括正反两个方面；④只是表明田子方见到老马表示感慨，还没见到他的行为。
14．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境地。B．田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。C．作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。D．文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。
答案：C　C项，“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气。