高中语文人教版 (新课标)选修《坛经》两则教案设计

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修《坛经》两则教案设计，共4页。教案主要包含了语言积累，文本解读，问题探究等内容，欢迎下载使用。

经典原文 《坛经》两则
【语言积累】
1.下列句中加点字解释不正确的一组是（ ）。
A、慧能一闻，言下便悟。 言下：一言之下，顿时
B、若住此间，有人害汝。 住：停留
C、法即一种，见有迟疾。 见：见性，悟彻清净的佛性
D、法无顿渐，人有利钝。 利：锋利
2、下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A、有人害汝，汝即 ． 须速去。 法即 ． 一种，见有迟疾。
B、法即 ． 一宗，人有南北。 见迟即 ． 渐，见疾即顿。
C、如为 ． 六代祖 衣将为 ． 信禀
D、法以 ． 心传心 何以 ． 渐顿？
3、解释下列句中加点字的意义。
（1）衣将为信禀 ，代代相传。 信禀： _________________
（2）其夜受法，人尽不知。 受：_______________
（3）世人尽传南能北秀 传： _________________________
（4）唤慧能堂内，说 《金刚经》 说：______________________
4、把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。
_______________________________________________________
（2）自古传法，气如悬丝。 _________________________________
（3）法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。 ________________________
【文本解读】
5、请用一句话简要概括《慧能受法》一文的主要内容。
__________________________________________________________
6、从慧能受法这一过程，体现了中国禅宗“ _________， _______”的主 张，即不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
7、弘忍选择在三更时分把慧能唤到佛堂中秘授《金刚经》，传法后告诫慧能不要久留， 要迅速离开此地。从这两个细节中可以看出弘忍的_______________________________________________________ 。
8、下列说法不正确的一项是（ ）
A、《坛经》是佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它确立了唐以后中国禅宗发展主流 的基本框架。
B、弘忍选择慧能作为禅宗六祖，是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的 思想，符合禅宗提倡的心性本净、佛性本有的观念。
C、“慧能一闻，言下便悟。” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面也符合 禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
D、课文虽选自佛经，却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义，语言浅显且富 有趣味。
9、下面对课文《南能北秀》的理解不正确的一项是( )
A、“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据， 一是地域的不同，二是悟道方式的不同。
B、“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承实际上是一致的，都是弘忍所传的 禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性， 而众生因迷妄颠倒不能觉悟。
C、“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有 迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。
D、法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不 同。所以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。
【问题探究】
10、两千多年的佛教传播，在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀，丰富了我们的汉语词汇。今天我们使用的很多词语和成语，都来自佛经。如：“世界”“信心”“烦恼” “生老病死”“半斤八两”等，许多歇后语、俚语，如“泥菩萨过江—自身难保”“远来的和尚会念经”等，也是佛教世俗化后的产物。请查阅相关资料，仿照示例，完成下表。
11、《坛经》虽是佛教经典，语言却富有趣味，请结合课文，简要赏析其语言特点。
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12、什么是“南顿北渐”？请课外查阅相关资料，谈谈你对“顿”和“渐”的看法。
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词语
出处
意义
本来面目
《坛经》
原指内心纯真自性，后用来表示事物原来的样子。