高中语文苏教版必修一师说背景图课件ppt

这是一份高中语文苏教版必修一师说背景图课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了学习导航，书读百遍其义自见，反复涵咏体味感情，熟读精思理出文脉，及时总结举一反三，本文为谁何而作，练温故知新，词类活用等内容，欢迎下载使用。
执教者：淄博信息工程学校 田振华
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之。世称韩昌黎。又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。是唐宋八大家之首。唐代古文运动的倡导者。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为”韩柳”。苏轼称其“文起八代之衰”。与苏轼并称“韩潮苏海”
1、知识目标： 积累重要的文言知识(主要包括词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式等内容）。2、能力目标： 学会归纳文言知识。 学习本文正反对比论证的方法。3、情感目标：领会作者的写作意图，树立尊师重教的思想。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来解释。
一、本文为谁（何）而作？
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
作者写文章赠给李蟠的理由是什么？
　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复,可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
熟读精思 理出文脉
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
形容词作名词，愚蠢的人
意动用法，以…… 为耻
形容词用作名词，小的方面，大的方面
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
唉！从师的风尚不能恢复，（从这里）可以知道了。
巫医乐师各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
及时总结 举一反三
师道之不传也久矣犹且从师而问焉而耻学于师爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉彼童子之师或师焉，或不焉巫医乐师百工之人不耻相师曰师曰弟子云者师道之不复
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，今之众人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚彼童子之师授之书而习其句读者也句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族则群聚而笑之师道之不复，可知矣。
人称代词，他们，指童子
（3）作动词，“到”、往”；
放在主谓之间，取消句子独立性
1、古之圣人 今之众人
2、对其子 对其身
3、百工之人 士大夫
于其身 则耻师
士大夫群聚而笑之
师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！
作者表面上赞扬李蟠不从流俗的精神,实际上是借此对那些诽谤者来一个公开的答复和严正的驳斥,他是有的放矢的。也表现出了敢于冲破习俗,勉励后学的精神。
某领导做错事，其心直口快的下属劝他，他就说：“老子吃的盐比你吃的饭都多，老子走过的桥比你走的路都多，你还想教育我!”
位卑则足羞，官盛则近谀。
意动用法，以 ┄ 为奇
形容词用作名词，小的方面
宾语前置，“是”作标志
杨时与游酢一日见程颐，颐偶瞑坐，杨时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
①名词作动词 师道之不传也久矣则耻师焉、师道之不复或师焉，或不焉（作动词，从师） 不耻相师 （学习） 今之众人，其下圣人也亦远矣 （低于）②意动用法 而耻学于师不耻相师 （以……为耻）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
不懂得书中的文句，不能解答疑难问题，有的向老师学习，有的却不向老师学习。
师道之不传也久矣非吾所谓传其道解其惑者也道相似也师道之不复
师道之不传也久矣、欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解于其身也，则耻师焉，惑矣
而耻学于师于其身也，则耻师焉