人教版 (新课标)选修《中国文化经典研读》第二单元 儒道互补《论语》十则同步训练题

2014届高考语文 2-1论语十则同步检测 新人教版选修《中国文化经典研读》

(时间：45分钟　满分：60分)

1．下列句子中含通假字的一项是                                        (　　)(3分)

A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣

B．五十而知天命

C．可谓好学也已

D．知之者不如好之者

解析　C项，“已”通“矣”。A、B、D三项均无通假字。

答案　C

2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是                            (　　)(3分)

A．七十而从心所欲，不逾矩　　　逾：超越。

B．愿无伐善，无施劳            施：施行。

C．知者动，仁者静              动：活跃。

D．小人长戚戚                  长：总是。

解析　B项，“无施劳”是“不表白自己的功劳”的意思。施，表白。

答案　B

3．下列加点的词，从词类活用角度看，与其他三项不相同的一项是        (　　)(3分)

A．仁者乐山          B．好之者不如乐之者

C．知者乐水          D．饭疏食、饮水

解析　D项，“饭”是名词活用为动词，其余为形容词的意动用法。

答案　D

4．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是                     (　　)(3分)

A．可谓好学也已

B．愿车马衣轻裘与朋友共

C．一日克己复礼，天下归仁焉

D．血气方刚，戒之在斗

解析　C项，“一日”古义为“一旦”，表假设；今义是“一天”。

答案　C

5．下列句子中“焉”字用法与例句相同的一组是                      (　　)(3分)

例句：一日克己复礼，天下归仁焉。

A．积土成山，风雨兴焉[

B．以俟夫观人风者得焉

C．寒暑易节，始一反焉

D．夫子言之，于我心有戚戚焉

解析　C项与例句都是助词，表陈述语气。A项，兼词，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D项，形容词词尾，“……的样子”。

答案　C

6．下列各句中与其他三项句式特点不同的一项是                       (　　)(3分)

A．知之为知之，不知为不知，是知也

B．敏于事而慎于言

C．月出于东山之上

D．亦将有感于斯文

解析　A项为判断句。B、C、D三项均为状语后置句。

答案　A

7．默写出下列名句。(4分)

  (1)子曰：“吾十有五而志于学，____________，____________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。____________，____________。”

答案　(1)三十而立　四十而不惑　(2)不义而富且贵　于我如浮云

阅读文本选段，完成8～12题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(以上“公治长”篇)

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(以上“颜渊”篇)

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(以上“季氏”篇)

8．下列加点的字，解释不正确的一项是                                (　　)(3分)

A．愿闻子之志　　　　　　　愿：希望。

B．克己复礼为仁  克：克制

C．回虽不敏  敏：敏锐。

D．血气既衰，戒之在得  既：已经。

解析　C项，“敏”应为“聪敏，聪明”。

答案　C

9．下列加点词的用法不相同的一项是                                    (　　)(3分)

A.  B.

C.  D.

解析　A项，①代词，指“车马衣轻裘”；②助词，的。B项，都是语气助词；C项，都是代词；D项，都表示转折关系。

答案　A

10．下列语句被编成四组，全都能表现孔子“仁”的观点的一项是            (　　) (3分)

①老者安之，朋友信之，少者怀之　②为仁由己，而由人乎哉　③一日克己复礼，天下归仁焉　④非礼勿视，非礼勿听

⑤回虽不敏，请事斯语矣　⑥及其壮也，血气方刚，戒之在斗

A．①④⑤  B．②③⑥  C．①③④  D．②⑤⑥

解析　⑤不是孔子的话，是颜渊准备实践“克己复礼”；⑥是对年轻人的告诫。排除这两句即可。

答案　C

11．下列对节选部分语句的理解，不正确的一项是                       (　　)(3分)

A．孔子询问颜渊、季路的志向时，子路表现得比较坦率，颜渊则比较含蓄。

B．从子路敢于询问老师的志向这件事上，我们可以看出他们师徒之间平等的关系。

C．孔子认为，“仁”是瞬间可以实现的，实现“仁”不在于别人，而在于自己。

D．针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点，孔子提出了“三戒”之说。

解析　C项，理解错误，“‘仁’是瞬间可以实现的”不符合原文意思。原文的“一日”不是“瞬间”的意思，而是假设关系的连词，“一旦”。

答案　C

12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)

(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。(3分)

译文：_______________________________________________________________________ (2)老者安之，朋友信之，少者怀之。(3分)

译文：________________________________________________________________________

(3)回虽不敏，请事斯语矣！(2分)

译文：________________________________________________________________________

解析　这三句话翻译的重点都是文言实词，注意“敝”“安”“信”“怀”“敏”“事”“斯”等词的含义。

答案　(1)愿意把我的车马衣服拿出来与朋友共同享用，即使破了、坏了，我也不感到遗憾。

(2)(我的志向是)老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀、养护。

(3)我颜回虽然不聪明，请让我按照你的说法实践吧！

阅读下面文言语段，完成13～17题。

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

13．下列句中加点词语的解释不正确的一项是                            (　　)(3分)

A．一言而可以兴邦　　　　兴：使……兴盛。

B．如其善而莫之违也  善：善良。

C．不几乎一言而丧邦乎  丧：亡。

D．为君难，为臣不易  为：做。

解析　B项，“善”是“正确”的意思。

答案　B

14．下列加点字用法的解说不正确的一项是                              (　　)(3分)

A．如其善而莫之违也  而：连词，表假设。

B．泉涓涓而始流  而：连词，表修饰。

C．就有道而正焉  而：连词，表顺承。

D．敏于事而慎于言  而：连词，表并列。

解析　A项，“而”连词，表顺承。

答案　A

15．下列各句的句式与其他三句不同的一项是                           (　　)(3分)

A．唯其言而莫予违也

B．如其善而莫之违也

C．敏于事而慎于言

D．自古及今，未之有也

解析　C项为状语后置句，其他三项为宾语前置句。

答案　C

16．将下列句子译成现代汉语。(7分)

(1)如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？(3分)

译文：________________________________________________________________________

(2)予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。(4分)

译文：________________________________________________________________________

答案　(1)倘若了解为君之难，那不近乎一句话可以使国家兴盛吗？

(2)我对做国君不觉得有什么快乐，唯一感到快乐的是我说话没有人敢违抗。

17．孔子认为一句话可以亡国的依据是什么？(用自己的话回答)(2分)

答：________________________________________________________________________

答案　国君说错话，左右的人没有一个敢反对。

【参考译文】

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问： “一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”