苏教版必修三谏太宗十思疏图片课件ppt

这是一份苏教版必修三谏太宗十思疏图片课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了谏太宗十思疏，十条值得深思的情况，朗读课文，第一段，必积其德义，思考题，反面阐述，正面阐述，排比句1，排比句2等内容，欢迎下载使用。

唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
“魏徵没，朕亡一镜矣！”
字玄成。唐朝著名_______、________、_______ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______，领导周、隋各史的修撰工作，书成升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”，所言多被太宗采纳。
谏 太宗 十思 疏
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
本文是魏徵写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，正直的魏徵对此深感担忧，贞观十一年（公元637年）从三月到七月“频上四疏，以陈得失”，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
1 本段开头用了哪些论证方法？ 证明了什么观点？2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
比喻论证、正反对比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，
中心论点：居安思危，戒奢以俭
我听说想要树木生长得高，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然是愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况对于（您这样）明智的人呢！国君主持着国家的重任，据有天地间的重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的美善，（如果）不考虑处于安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持深厚，情感不能克服它的欲望，这也是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不深深的忧虑而治国之道显著，（一旦）功业建成就德行衰减，有好的开头的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守天下却困难吗？当初取得天下时才能却有余，现在守天下才能却不足，什么原因呢？（因为）处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心就能使敌对的两国联合成为一体，傲视别人就会使亲人成为陌路人。虽然用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来震慑（人们），最终苟且免于刑罚但并不会感念仁慈，表面上恭敬却在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。
凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
1、概括历代君主创业守业的普遍规律( ) 2、以 引出分析论证，用两种的不同心态说明能否　　　　是事业成败的关键。 3、用古人的论述以　　　的关系比　　　　的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
1 作者认为得天下之君王为何易失人心？2 作者如何肯定了人民的力量？
“既得志，则纵情以傲物”；“傲物则骨肉为行路”
“怨不在大，可畏惟人”；“载舟覆舟，所宜深慎”。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够见到想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建（宫室），就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶一面放生，把三驱作为尺度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心而采纳臣下的意见；想到说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，演奏琴瑟、垂衣拱手，不必多说百姓就可以教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针呢？
奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1 “十思”与第一段的观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到“十思”的好处是什么？）
“十思”是“积德义”的具体内容。
谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事”；“鸣琴垂拱，不言而化”。
固本思源（比喻、对比）论证
1、王珪谏太宗出美人—见可欲，则思知足以自戒。
2、张玄素谏修乾阳殿—将有作，则思知止以安人。
3、孔颖达谏太宗“其容若虚”—念高危，则思谦冲以自牧。
4、魏徵谏太宗止泰山封禅—惧满溢，则思江海下百川。
5、虞世南谏太宗勿纵情畋猎—乐盘游，则思三驱以为度。
6、魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”—忧懈怠，则思慎始而敬终。
8、太宗不识宇文士及谀谗—想谗邪，则思正身以黜恶。
7、魏徵劾小人权万纪、李仁发—虑壅蔽，则思虚心以纳下。
9、魏徵谏太宗勿宠长乐公主—恩所加，则思无因喜以谬赏。
10、太宗自悔误杀张蕴古—罚所及，则思无因怒而滥刑。
使动，使……疲倦；使……苦累
则思虚心以纳下
恶，adj—n，奸恶的人。
谗邪， adj—n，说坏话的人。
重， adj—n，重任。
大， adj—n，重要的地位。
则思江海下百川
善，adj—n，好的意见。
下，n—v，居于……之下。
乐，意动，以……为乐。
今，事物的根源或最重要的部分
能，adj—n，有才能的人
虽董之以严刑，震之以威怒。