苏教版必修三非攻（节选）图文ppt课件

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庄子的这种人生境界，放到我们现实的人生拼搏中，实在是一种知进知退、达观透彻的处世艺术。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。的确，人生应当积极进取，活得精彩，然而人生之路又怎会是一番坦途？一杯话梅茶，一点甜是梦想的滋味，而更多的是酸的生活和咸的眼泪。处在困难的人生中时，不具有这两种心态，多半会向生活的磨难投降。与其如此，何不以庄子的心态去减轻生命之重呢？
人生固然要拼搏，然而只要努力过、快乐过，结果并不是最重要的。生活应该少一些世故和计较，多一些洒脱和淡然。 若生命之河是一段曲折的沧桑，若岁月之溪是迢迢远去的逝者，那么，在每一道河流前，我都愿意自己是宁静得足以聆听水之清音的过客。
修身名句 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》 赏读：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——《墨子》 赏读：若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 ——屈原《渔父》　赏读：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。而在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
知识卡片1．作家作品 庄子(前369？—前286？)，名周，战国时哲学家，散文家，宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，终身不仕。
庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。 代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
墨子(前468？—前376？)，名翟，鲁人。战国时期伟大的思想家、学者，墨家学派的创始人。他出身低微，养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。
在学术上，初受孔子影响，后创建了墨家学派。墨子主张“兼爱”；反对儒家的“天命”思想，主张“天志”说。墨子在战国时代是享誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，制止战争，安定社会，安抚百姓。今存《墨子》五十三篇。
2．写作背景《秋水(节选)》战国后期，社会处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。在文化上则出现了“百家争鸣”的现象，作为道家学派代表之一的庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。他夸大事物的相对性，追求个体精神的绝对自由。
《非攻(节选)》 战国时期，各国争城夺地，战事连年不断，有些规模很大，死伤很多，破坏得很厉害，因而社会混乱，人民困苦不堪。广大人民群众渴望弭兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。
答案　动词，看见/介词，与“于”一起表示被动/动词，召见、接见
答案　名词，海神名/动词，比得上/连词，假如/代词，你
答案　名词，原因，缘故/形容词，旧/名词，老朋友，引申为交情/副词，原来，本来
答案　结构助词，的/宾语前置的标志，无实义/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译
答案　介词，因为/介词，凭借/介词，表目的，用来/介词，把，拿
答案　介词，指处在某个时候/动词，挡住/动词，适应/动词，判罪/副词，应当/动词，当做
答案　名词作动词　称赞
答案　名词作状语　按时节
答案　名词作状语　向东
答案　形容词作动词　指责
答案　形容词的意动用法　认为……少，小看；认为……轻，轻视
答案　介词短语。“于”，在；“是”，这种(情况)
答案　北方的大海，指东海的北部
答案　指修养很高、明白大道理的人
5．文言句式(1)“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。(　　　　)译文：_______________________________________答案　判断句、宾语前置句　“听到的道理很多，便以为没有人比得上自己”，就是说的我呀。(2)其不义又甚入人园圃窃桃李。(　　　　)译文：______________________________________答案　状语后置句　这比进入人家果园偷桃李更不义。
(3)吾长见笑于大方之家。(　　　　)译文：______________________________________答案　被动句　我将长久地被懂得大道理的人耻笑。(4)吾非至于子之门则殆矣。(　　　　)译文：_______________________________________答案　固定句式　我要是不到您这里来就危险了。
主旨归纳 《秋水(节选)》以寓言的形式，通过黄河神与北海神的对话，写出了黄河神不知有大，以小为大，以自我为中心的心境，以及见到北海之后胸襟开阔、眼界大开的感受。文章寓含着人应该不断自省、不断进步，打破小我，拓展视野与精神境界，以免贻笑大方的深刻寓意。
《非攻(节选)》用比喻说理的方法，通过论述窃人桃李、狗猪鸡、马牛，杀不辜之人，罪行层层加重的事实，最后点明攻人之国罪为最大，阐明了“非攻”、“兼爱”的思想。通过论述人与仁义之间的关系，揭示了损害别人利益愈多，则不仁义程度愈厉害，从反面说明了我们要想成为有仁义的人，就不要做损人利己的事情。
对比手法是议论文常用的一种说理方法，它能使优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。《秋水(节选)》一文运用对比手法，请加以分析。 提示　(1)作者将河伯的两次所见进行对比。第一次在黄河边，“百川灌河”、“不辩牛马”，场面雄壮；但当他来到海边，见到的却是“不见水端”广阔的北海，两相对比，孰窄孰阔，自不待言。
(2)将河伯两次所见之后的感受作对比。第一次“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，表现了河伯的得意自满、狂妄自大的神态；第二次“以为莫己若者，我之谓也”的感叹，把幡然悔悟、虚心认错的河伯的形象表现得淋漓尽致。(3)把河伯两次所见后的神态作对比。一为“欣然自喜、志得意满”，一为“望洋向若而叹、羞愧佩服”，一“喜”一“叹”，不言自明。(4)将两种做法所产生的结果作对比。河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”；第二次则体现了河伯虚心认错的态度、知耻即改的践行作风，实现了从无知到有知的转化。
墨子从生活小事入手，徐徐道来，层层铺垫，最后卒章显志，揭示出中心。显示了无可辩驳的论辩力量。试分析本文提出论点的特色。 提示　文章从“窃人桃李”、“攘人犬豕鸡豚”说起，谈到“取人马牛”、“杀不辜人”，指出这四种行为都是不义行为，“天下之君子皆知而非之，谓之不义”，而且程度由浅入深，应当受到不同程度的惩罚。但让人无法理解的是，为什么攻打别的国家，尸横遍野，血流成河，却得到赞誉？似乎杀人越多，不义越甚，反而有人称赞他能成就大义。这样，文章就把批判的矛头直指不义战争，从而揭示出不义战争才是造成百姓流离失所、横死荒野的罪魁祸首。
本文并没有进行义正词严的正面谴责，而致力于用幽默诙谐的事例进行类比。类比告终，境界全出，原来用以类比的事例无不落实在对侵略行径的暴露与谴责上。这比之正面谴责，显得含蓄、辛辣、有力。
1．文本审美《秋水(节选)》(1)汪洋恣肆，构思巧妙开篇描写秋天百川灌河的宽广壮阔，落笔不凡，气势磅礴。全文以寓言性的故事，通过丰富神奇的想象，塑造了先沾沾自喜而后幡然悔悟的河伯形象，从而说明了一个深刻的道理，构思十分巧妙。
(2)对比论证，鲜活突出本文充分运用了对比的手法，如黄河与北海宽广度的对比，河伯先后认识的对比(一“喜”一“叹”)。通过对比，形象更突出，寓意更深刻。
《非攻(节选)》比喻说理，层层递进，说理透彻有力。文章开篇先不说“非攻”，而是直接打比方。先说“窃其桃李”是“亏人自利”，再说“攘人犬豕鸡豚”“罪益厚”，又说“取人马牛”“罪益厚”，又说“杀不辜人”“罪益厚”，连续设喻，层层递进。用人们能理解、容易接受的客观事例说明罪行的轻重，最后归结到攻打、掠夺别人的国家是最大的罪行，揭示“攻伐”是错误的，阐明了“非攻”的政治主张，主旨鲜明。
2．写作迁移【角度】 《非攻》中比喻说理的运用，形象论证了“攻伐”的错误，请你运用比喻说理的方法，以“自由”为话题，写一篇短文。【示例】要自由，需先守规则自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，不受约束的绝对自由是根本不存在的。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。
人类也是如此。社会愈向前发展，生产水平愈高。技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很困难。修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则。有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底。同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。