必修五报任安书（节选）教案及反思

这是一份必修五报任安书（节选）教案及反思，共4页。
课文引入：同学们，我们刚刚在《郑伯克段于鄢》这一课中见识了一场手段龌龊的宫廷斗争。在课后作文当中，同学们对这场宫廷斗争感慨良多！原来荣华富贵.令人向往的宫廷生活处处暗藏杀机，乐极之处恰恰正是生悲之时！人生的喜和悲真是难以捉摸啊！文化大师李敖回答记者关于“汉武帝和司马迁谁更伟大”这个问题时是这样说的，政治问题太小啦，政治只是一时的，可文化是永久的。汉武帝折腾了一辈子，不可一世，可是他死了以后什么都没有，可是司马迁和他的《史记》以及他悲惨的人生故事一直流传到今天。而今天我们学习的正是司马迁的《报任安书》，作者正经历着人生最大的一场悲剧，但他却用着常人难以超越的一种方式诠释着他的悲剧人生，他的努力开创了史学的先河，给我们这些后世之人留下了一笔丰厚的文化遗产！或许，从这个角度来看，他的悲剧人生又是无比幸福和让人羡慕的！
一.作者和写作背景 （鲁迅称《史记》为）“史家之绝唱，无韵之离骚”节选自《史记》
《报任安书》（一封回信） 班固的《汉书•司马迁传》
节选自《汉书》 成语“投笔从戎”
《报任安书》是司马迁写给好友任安的一封回信。
1.文学史上不可多得的书信散文杰作。
2.有助于我们了解《史记》的写作动机和完成过程。
3.主要节选其中陈述忍辱负重著述《史记》的部分。
任安，字少卿，西汉荥阳人，汉武帝时任益州刺史.北军使者护军等职。征和二年，太子刘据发兵诛杀了借巫蛊诬陷他的大臣江充等人。当时，任安收到太子的发兵命令却按兵不动。事后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“心怀不忠”，将他逮捕入狱，判处腰斩之刑。身遭不幸和蒙受耻辱的司马迁担心任安一旦被处死，就会无法向老朋友一抒胸中的积愤，抱憾终生，于是写下了这封著名的回信。
二.《报任安书》解读：
司马迁因李陵之祸（参看《中国人史纲》），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦官的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。
信中，解释自己无法做到任安所希望的“推贤进士”，倾诉郁积已久的悲愤，坦陈了受刑后的苟且偷生的深层原因—完成《史记》。
“沧海横流，方显英雄本色”，司马迁忍受了常人难以忍受的痛苦和羞辱，坚忍不拔，顽强著述，终使自己和《史记》同垂千古！
第一段：先复述任安来信的内容
第二段：说明忍辱偷生是为了使自己的著述能够流传后世
第三段：列举为后世传颂的古代“倜傥非常之人”历经苦难.献身著述而奋发有为的事迹。
第四段：介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。
第五段：书信的结尾，再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。
翻译：
第一段：
1.太史公，愿像牛马一样供您驱使的（愿为您效犬马之劳的）司马迁向您再一次跪拜陈述，少卿足下：
2.前些时候，承蒙(委屈)您屈尊写信给我，用在与人交往方面要慎重的道理教导我（教导我慎重地与人交往），并以向朝廷举荐贤能的人才为自己的责任。
3.情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从.听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。
4.请允许我简略地陈述一下（说一下）自己固塞鄙陋的意见。
5.隔了很久没有给您复信，希望您不要因为这事而责怪。
补充：
足下（对别人的敬称） 在下（对自己的谦称） 令尊（对别人父亲的敬称）
令堂（对别人母亲的敬称）令郎（对别人儿子的敬称）令爱（对别人女儿的敬称）
犬子（对自己儿子的谦称）小女（对自己女儿的谦称）家父（对自己父亲的谦称）
家母（对自己母亲的谦称）贱内（对自己妻子的谦称）
第二段：
1.按人之常情（本性）来说没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的；
2.至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样的（被动句），是他们有不得不如此的缘故。
3.如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟之间的相亲（互相爱护），孑然一身孤独地生活，少卿您也看得出我对妻子儿女的态度是怎样的吧？
4.再说（况且）真正的勇士不一定要为名节大义而死（“死”字是为动用法，为……死），怯懦的人只要仰慕气节大义，随时随地都可以勉励自己不受辱啊！
5.我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生取义的道理，怎么会至于（沦落到）自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢？
6.再说那些奴婢侍妾一类的人，尚且能够下决心（自杀不受辱），何况我已经到了不能不自杀的地步呢？
7.我（之所以）忍辱偷生，被囚禁在如粪土一般污浊的牢狱中而不推辞的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，（如果）平平庸庸而死（了结一生），我的文章就不能在后世显扬了。（倒装句中介宾成分作状语后置）
第三段：1.古代拥有财富.地位尊贵但姓名默默无闻的人，是数不胜数的，只有卓异超群，洒脱不拘的特殊（非同一般）人物才能名扬后世（为人称道）啊。
2.周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》；仲尼在穷困的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后才创作了《离骚》；左丘明在失明后才（就）写出了《国语》；孙子被削去了膝盖骨后编著了《孙膑兵法》；吕不韦被贬官迁徙到蜀地后，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》.《孤愤》；至于《诗经》三百篇，也大都是圣人贤者抒发愤懑之情而创作出来的。
3.这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，因此才记叙以往的史事，期望将来有理解赏识他的人。
4.就好像左丘明眼睛瞎了，孙子被削去了膝盖骨，最终也不为当权者重用，于是他们就回家（归隐）著书立说，来抒发他们的愤懑之情，想到活下来从事著作来使这些文章表现自己的思想（理想和志趣）。
第四段:
1.我私下不自量力，近年来借助于自己的拙劣的文笔，搜集了天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观（归纳分析）这些事件的始末（来龙去脉），
考察他们成败兴衰的规律。
2.上从黄帝轩辕氏算起，下至当代，写成表十篇.本纪十二篇.书八篇.世家三十篇.列传七十篇.总共一百三十篇。
3.也是想借此来探究自然现象和人（政治社会）的关系，
通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。
4.这本书刚刚起草，尚未完成，偏偏（偏巧）就遭逢这场灾祸，我十分痛惜书还没有完成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。
5.我确实希望著成这本书，把它珍藏在名山之中，传给那些志同道合的人，以至广泛流传到四通八达的大城市，那么就补偿了我之前下狱受刑的屈辱，即使一万次地遭到杀戮，难道还会有悔恨吗？
6.然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊！
第五段：
1.况且我处在屈辱的地位不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议，我因为替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更加被邻里乡亲所耻笑，以致使祖先蒙受侮辱，还有什么脸面再去跪拜（拜谒）父母的坟墓呢？
2.即使再经历一百代，耻辱只会更（越来越）厉害罢了！
3.因此我愁丝缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么（若有所失），出门时就不知要到哪个（什么）地方去。
4.每当我想起遭受的这种奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，湿透了衣裳！
5.我只是（简直）成了一个宫闱中的宦官，怎能自行隐退（逃避），藏身到深山岩穴之中隐居呢？
6.所以我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来疏散（抒发）自己内心的烦闷悲愤。
7.如今您却要用为朝廷举荐贤能的人才的道理教导我，难道不是和我内心的苦衷相违背吗？
8.现在虽然我想美化自己，用美妙的言辞来修饰自己，可是毫无益处，不会被世俗的人信任，恰恰足以自取其辱罢了。
9.总之，到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。盖棺定论
10.这封信也不能完全表达我的心意，只能大略地说说一些固塞鄙陋的想法。恭敬地再次跪拜致意。
（课后习题）
一.
1.作者大量引述古人发愤著书的事迹，表明作者在“立德”，“立功”无法实现的时候，把“立言”作为人生不朽的基本追求。
2.司马迁忍辱偷生用生命写作《史记》的目的，是“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以便让“文采表于后世”。
二.比较两篇文章，了解古代书牍文（书信）写作基本特点。
对象 用词 行文
陈情表 奏表 委婉闪烁 谨慎叙事和说情
（君臣之间） 不直讲本意

报任安书 书信 直抒胸臆 反复曲折内涵深刻
（朋友之间） 融记叙，抒情
和议论为一体
三.
1.我之所以忍辱偷生，被囚禁于粪土一般的牢狱，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了结了一生，我的文章就不能显扬于后世。
2.我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给那些志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样(那么)就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次地遭到杀戮，难道还有悔恨吗？