苏教版选修《史记》选读读其书想见其为人——《史记》的理想人格屈原列传课文课件ppt

这是一份苏教版选修《史记》选读读其书想见其为人——《史记》的理想人格屈原列传课文课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了龙舟竞渡，屈原放逐行程图等内容，欢迎下载使用。
龙舟大者可容101人,其中包括一个站 头的，一个撑舵的，两个舞旗的（腰旗和尾旗）,一 个领唱的锣鼓歌乐手和48对桡(ra)片手。小者也有10多对 桡片手。
独醒亭：位于水田坝凉风垭，当地百姓称之为屈原庙
唐元和十五年，归州刺史王茂元在屈沱领建清烈公祠。
湖南·汨罗·屈子祠 屈子祠前厅环视。前厅内的照壁为巨大的司马迁《史记·屈原列传》雕屏。司马迁在《屈原列传》之尾有这么一段评论： 自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
端午 文化 年谱 作品 故里 传记 悼念 生平
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!余将董道而不豫兮，固将重昏而终身!乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信佗傺，忽乎吾将行兮!
计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
雷电颂　郭沫若 　　 　　 风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！ 　　 　　 尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些砂石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮呵！
本篇为人物传记，读传记文章重在感悟人物的性格精神。此传与以前所学传记有所不同，“传评结合”的写法是本文之特点，也是本文之难点。
注释：9页：（1）为：担任；闻：学识；志：记；明：了解；治：安定；娴：熟悉；入：在宫中；图：图谋；议：商议；以：凭，根据（之）遇：招待；应：应付；甚：十分；（2）造：制订；属：连缀，写；与：给；因；就；谗：说坏话；为：制订；令：法令制度；莫：没有人；而：就；（3）疾：痛心；蔽：蒙蔽；明：明智；邪曲，方正：形作名；之：取消独立性；幽：深；离：“罹”，遭遇；始；原始；穷；处境困难，窘迫；反：“返”，回；道：品行；事：侍奉；间：离间，挑拨；见：被；盖：表原因，原来；上：远古；下：近世；中：中古；明：阐明；治理：偏义复词，治理国家；条贯：条理；靡：没有；毕：完全；文：文字；
10页（1）辞：措辞；微：含蓄；志：志趣；称：选用，称举；小：琐碎；指：“旨”，旨趣；举：举例；类：事物；迩：近；见：表达；疏：疏远；濯：“浊”；以：因；尘埃：尘世；推：推论；虽：即使；（2）绌：“黜”，罢官；伐：攻打；亲：亲善；患：忧虑，担心；佯：假装；去：离开；币：礼物；委：呈献；质：信物；诚：如果；如：到；诈：欺骗；兴：发动；发：调动；击：迎击；取：夺取；悉：全部；竟：终于；（3）当：抵；请：请让我；释去：放走；在位：在朝廷任职；何：为什么；（4）其：那；共击：联合攻打；（5）婚：结亲；奈何：怎么；绝：拒绝；欢：好意；卒：终于；绝：截断；
11页（1）后：后路；因：就；留：扣留；亡：逃；内：“纳”，接纳；之：到；竟：终于；立：继承王位；以：用；（2）既：全，都；以：由于；既：也；眷顾：眷恋；系：牵挂；冀幸：希望；俗：风气；一：完全；存：保卫；兴：振兴；反复：扭转拯救；致：表达；（3）无：无论；不肖：不成器；莫：没有人；求：寻求；举；选拔；亡，破：使动；（的事例）；累世：好几个朝代；者：……的原因；以：因为；知：懂得；分：区别；于：被；而：却；信：轻信；亡：丢失；客死：死在他乡；为：被；知：了解；（4）短：诋毁，形作动；迁：流放，放逐；
11页：（4）被：“披”，披散；形容：形体容貌；枯槁：干瘦；举：整个；是以：因此；见：被；于：被；与世推移：随世俗变化而变化；何：为什么；餔：吃；怀：怀抱；瑾、瑜：美玉；令：让（自己）；为：呢；振：抖动；身之察察：定语后置；赴：投身；蒙：蒙受；（5）之：这；徒：类；以：凭；称：称道；祖：模仿，效法；日；一天天地，名作状；竟：终于；
第一部分（第1－3段）屈原见任——屈原被疏——屈原为文第二部分（第4－10段）屈原被绌，张仪行骗——怀王被惑，纵仪归秦——诸侯击楚，楚兵大败——怀王赴秦，客死异乡——屈原被放，心系怀王——子兰使奸，屈原被迁第三部分：（第11、12段）江畔答问，绝望自沉——文泽后世，德威众杰明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）。暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）
屈原形象就是一个殉道者的形象，这个“道”就是理想和信仰，就是祖国和人民，就是人格的神圣与精神的绝对纯净。
有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。 其四、“评议”利于表现屈原的性格。
屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式
楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，也留念香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将他拯救。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！（爽然：茫然无主见的样子。）
如何看待司马迁思想上的自相矛盾
司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。