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苏教版选修屈原列传课堂教学课件ppt
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这是一份苏教版选修屈原列传课堂教学课件ppt,共23页。PPT课件主要包含了翻译下列句子等内容,欢迎下载使用。
司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸,有着屈原那样正道直行的品格,有着屈原那样深厚而又执着的感情。他景仰屈原,同情屈原,他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。
他在最后的“太史公曰“中说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志;适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂泪,想见其为人。〃他含着热泪为屈原立传,抒情寄愤以浇胸中块垒。
学 习 重 点
一、文言文基础知识。二、记叙、议论、抒情的紧密结合。
谗谄(谄媚) 靡不毕见 濯淖 滋垢 渣滓 皭然 诡辩 汶汶 毋 沐 咎 稚子 嫉妒 兵挫地削 憔悴 枯槁 餔其糟而啜其醨 怀瑾握瑜 温蠖
1、博闻强志,明于治乱 9、其文约,其词微2、王甚任之 10、劳苦倦极3、争宠而心害其能 11、皭然泥而不滓者也4、屈平属草稿未定 12、使使如秦地受地 5、平伐其功 13、其行廉6、离骚者,犹离忧也 14、而齐竟怒不救楚7、以刺世事 15、娴于辞令8、明道德之广崇,治乱之条贯16、靡不毕见 17、举类迩
1、入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯2、屈平疾王听之聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也3、夫天者,人之始也;父母者,人之本也4、其志洁,故称其物芳;其行廉,故死而不容
5、人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天地也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也6、屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可为穷矣7、信而见疑,忠而被谤8惠王患之,乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚9、遂绝齐、
10、怀王乃悉发国中兵,以深入击秦11、而齐竟怒不救楚,楚大困。12、上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。13、其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容
1、屈平既 绌 8、冀幸君之一悟, 2、齐与楚从亲 俗之一改 3乃令张仪佯去秦 9存君兴国而欲反复4、厚币委质事楚 10亡国破家相随属 5、而齐竟怒不救 11短屈原于顷襄王6、又因厚币用事者臣12颜色憔悴,形容 7、虽放流 枯槁
13、举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?14何故怀瑾握瑜 15新沐者必弹冠16以身之察察,受物之汶汶17以皓皓之白,而蒙世之温蠖
课文记叙了楚国哪几件大事?
1、受骗绝齐2、兵败丹、淅3、蓝田退兵4、复释张仪5、诸侯击楚6、赴秦身死7、为秦所灭
部分词语的一词多义情况
因:1于是、就。例:相如因持璧却立 2趁机、趁此。 例:不如因而厚遇之 3凭借。 例:又因厚币用事者靳尚 4沿袭。例:因循守旧幸:1宠幸。例:而君幸于赵王。 2侥幸。例:则幸得脱矣负:1使担负。例:宁许以负秦曲 2凭借。例:负其强。
3违背。例:决负约不偿城。 4辜负。例:臣诚恐见欺于王而负赵。请:1请对方做某事。例:寡人窃闻赵王 好音,请奏瑟。 2请对方允许自己做某事。例:璧有 瑕,请指示王。
1、下列注音全部正确的一项是∶( )
A、娴(xián)于辞令 属(shǔ)草稿 疾痛惨怛(dá)B、谗人间(jiān)之 靡不毕见(xiàn) 濯淖(nà)污泥C、皭(jià)然 齐楚从(zòng)亲 渔父(fǔ)D、汨(mì)罗江 橹棹(zhà) 啜其醨(chī)
3、下列“见”字意思不同的一项是( )
A、何故怀瑾握瑜,而自令见放为?B、皆好辞而以赋见称C、信而见疑,忠而被谤D、徒见欺E、渐见愁煎迫F、君既若见录
通假字:1、犹离忧也 2、人穷则反本 3、其称文小而其指极大 4、自疏濯淖污泥之中5、屈平既绌 6、齐与楚从亲 7、厚币委质事楚
4、下列“穷”字意思不同的一项是( )
A、穷且益坚,不坠青云之志。B、谗人间之,可谓穷矣。C、言有穷而情不可终。D、固将愁苦而终穷。
6、选出古今同义的一项( )
A、每一令出,平伐其功B、明年,秦割汉中地与楚以和C、明道德之广崇,治乱之条贯D、其存君兴国而欲反复之
7、下列解释错误的一项是( )
A、博闻强志:知识广博,记诵的事实多B、娴于辞令:擅长写作楚辞和小令C、明于治乱:明晓国家治乱的道理D、从容辞令:说话得体,善于应酬
1、入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对王侯。王甚任之。2、屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。3、人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。4、上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。5、其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故称其物芳;其行廉,故死而不容。6、其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。
7、人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐;然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。8、夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?
司马迁有着与屈原相似的政治上的不幸,有着屈原那样正道直行的品格,有着屈原那样深厚而又执着的感情。他景仰屈原,同情屈原,他是褒贬分明地为屈原立传的。字里行间喷泻着激愤、哀怨之情。
他在最后的“太史公曰“中说:“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志;适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂泪,想见其为人。〃他含着热泪为屈原立传,抒情寄愤以浇胸中块垒。
学 习 重 点
一、文言文基础知识。二、记叙、议论、抒情的紧密结合。
谗谄(谄媚) 靡不毕见 濯淖 滋垢 渣滓 皭然 诡辩 汶汶 毋 沐 咎 稚子 嫉妒 兵挫地削 憔悴 枯槁 餔其糟而啜其醨 怀瑾握瑜 温蠖
1、博闻强志,明于治乱 9、其文约,其词微2、王甚任之 10、劳苦倦极3、争宠而心害其能 11、皭然泥而不滓者也4、屈平属草稿未定 12、使使如秦地受地 5、平伐其功 13、其行廉6、离骚者,犹离忧也 14、而齐竟怒不救楚7、以刺世事 15、娴于辞令8、明道德之广崇,治乱之条贯16、靡不毕见 17、举类迩
1、入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯2、屈平疾王听之聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也3、夫天者,人之始也;父母者,人之本也4、其志洁,故称其物芳;其行廉,故死而不容
5、人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天地也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也6、屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可为穷矣7、信而见疑,忠而被谤8惠王患之,乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚9、遂绝齐、
10、怀王乃悉发国中兵,以深入击秦11、而齐竟怒不救楚,楚大困。12、上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。13、其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容
1、屈平既 绌 8、冀幸君之一悟, 2、齐与楚从亲 俗之一改 3乃令张仪佯去秦 9存君兴国而欲反复4、厚币委质事楚 10亡国破家相随属 5、而齐竟怒不救 11短屈原于顷襄王6、又因厚币用事者臣12颜色憔悴,形容 7、虽放流 枯槁
13、举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?14何故怀瑾握瑜 15新沐者必弹冠16以身之察察,受物之汶汶17以皓皓之白,而蒙世之温蠖
课文记叙了楚国哪几件大事?
1、受骗绝齐2、兵败丹、淅3、蓝田退兵4、复释张仪5、诸侯击楚6、赴秦身死7、为秦所灭
部分词语的一词多义情况
因:1于是、就。例:相如因持璧却立 2趁机、趁此。 例:不如因而厚遇之 3凭借。 例:又因厚币用事者靳尚 4沿袭。例:因循守旧幸:1宠幸。例:而君幸于赵王。 2侥幸。例:则幸得脱矣负:1使担负。例:宁许以负秦曲 2凭借。例:负其强。
3违背。例:决负约不偿城。 4辜负。例:臣诚恐见欺于王而负赵。请:1请对方做某事。例:寡人窃闻赵王 好音,请奏瑟。 2请对方允许自己做某事。例:璧有 瑕,请指示王。
1、下列注音全部正确的一项是∶( )
A、娴(xián)于辞令 属(shǔ)草稿 疾痛惨怛(dá)B、谗人间(jiān)之 靡不毕见(xiàn) 濯淖(nà)污泥C、皭(jià)然 齐楚从(zòng)亲 渔父(fǔ)D、汨(mì)罗江 橹棹(zhà) 啜其醨(chī)
3、下列“见”字意思不同的一项是( )
A、何故怀瑾握瑜,而自令见放为?B、皆好辞而以赋见称C、信而见疑,忠而被谤D、徒见欺E、渐见愁煎迫F、君既若见录
通假字:1、犹离忧也 2、人穷则反本 3、其称文小而其指极大 4、自疏濯淖污泥之中5、屈平既绌 6、齐与楚从亲 7、厚币委质事楚
4、下列“穷”字意思不同的一项是( )
A、穷且益坚,不坠青云之志。B、谗人间之,可谓穷矣。C、言有穷而情不可终。D、固将愁苦而终穷。
6、选出古今同义的一项( )
A、每一令出,平伐其功B、明年,秦割汉中地与楚以和C、明道德之广崇,治乱之条贯D、其存君兴国而欲反复之
7、下列解释错误的一项是( )
A、博闻强志:知识广博,记诵的事实多B、娴于辞令:擅长写作楚辞和小令C、明于治乱:明晓国家治乱的道理D、从容辞令:说话得体,善于应酬
1、入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对王侯。王甚任之。2、屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。3、人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。4、上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。5、其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故称其物芳;其行廉,故死而不容。6、其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。
7、人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐;然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。8、夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?
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