2022届高考专题复习指导：文言文非史传散文阅读（课件20张）

这是一份2022届高考专题复习指导：文言文非史传散文阅读（课件20张），共20页。PPT课件主要包含了史传散文特点等内容，欢迎下载使用。
学 习 目 标1.掌握古代散文文体类别，了解高考文言花样文体。 2.在掌握史传散文特点的基础上，探究议论性散文的特点及阅读方法。3.了解高考另类题型，并探究相应解题方法
【壹】古代文体分类 标准：文章的语言形式、内容、应用范围就语言形式来说，古代文体可分为韵文、骈文、散文三个大类。古代散文
一、知识建构：古代散文之类别
如《左传》《资治通鉴》等
如《国语》《战国策》等
论文集，如《庄子》《荀子》等
语录体，如《论语》《孟子》等
论、说、辩（韩愈《讳辩》）、原（韩愈《原道》《原毁》）、寓言（柳宗元《三戒》）、书信（王安石的《答司马谏议书》）、赠序（宋濂《送东阳马生序》）、奏议、诏令、檄文等
山川、景物、人事记，如柳宗元《小石潭记》，范仲淹《岳阳楼记》等。
奏议（《谏太宗十思疏》《陈情表》《教战守策》）、书信、赠序、诏令、檄文铭、书序（《兰亭集序》）、祭文、墓志铭等
以记事为主，如《世说新语》《梦溪笔谈》等。
二、了解“敌情”：高考常考文言文类别
行状，也称“状”或“行述”（也谓之“事略”）。叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。
分类统计共22+4=26篇史传文：7论说文：3杂记文：8应用文：6+2=8
小结文体“花样百出”更丰富、多样文章表达方式偏重于议论、抒情
探究高考所选论说文有何特点？命题规律？
阅读下面文言文,完成7—11题。(共19分)——2019年北京卷 左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。 幽王二年,西周三川皆震。伯阳父【1】曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。 非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。
左丘明的《国语》,文章广博深邃,卓越出众,本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。其中的言论大多荒诞虚浮,不关涉圣人的思想。我担心世间的学者沉溺于他的文采而不能辨别是非,那就不能通过中庸的原则而进入尧、舜的大道。秉承各家学说,著《非国语》。 周幽王二年,泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说:“周朝将要灭亡了!天地之气,不能错失自己的次序,如果错乱了应有的位置,民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来,阴气受到压制不能散发,于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震,就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置,河流的源头一定会阻塞。水源被堵塞,国家必定灭亡。百姓就缺乏财用,国家不灭亡还能怎的?这样的国家不超过十年便会灭亡。十年,这是数的极限。凡是被上天厌弃的,是不会超过这个极限的。”这一年,泾水、洛水、渭水水流枯竭,岐山崩塌。周幽王被杀,周都因而东迁。
评论说:高山和大河,不过是天地间的自然物体。阴气和阳气,不过是天地间的元气。它们自己运行,自己休止,自己屹立,自己流动,这哪里是与人商量过的呢?它们自己冲击,自己枯竭,自己崩塌,自己缺损,这哪里是人安排的呢?自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的,认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用锅煮饭,汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物;引水灌田,水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土石。这些老妇老农所做的事,尚且可以改变物体的形态,何况天地之大无边无际,阴阳变化无穷无尽。阴阳二气,充满于茫茫无际的天地之间,有时聚集,有时分散,有时互相吸引,有时互相排斥,好像车轮滚动,好像纺机运转,它们的变化我们怎么能够知道呢?伯阳父说:“水源堵塞了,国家必然灭亡。”“人们缺乏财物,国家还不灭亡吗?”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢?还是人造成的呢?如果说是天造成的,那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的,那么由于缺乏财物而导致亡国的,难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失。还说:“天既要抛弃一个国家,不会超过十年。”这就越发荒谬了!我对于上述说法无所采纳。
古代论说文的一般特点： 1.观点鲜明，层次清晰。 2.善用比喻说理。在古代议论散文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，是它的突出特点。把抽象的道理表达得具体生动，明白易懂，从而使文章更具有说服力。 3.语言丰富多彩。文章大量使用修辞手法,如比喻、夸张、排比、对偶等,使文章语言生动形象，增加文章的论辩能力。命题特点： 1.注重实词、虚词的考查——词义推断能力 2.增加了简答题——考查对内容的深度理解
古代论说文的阅读方法： 1.弄清观点，理清层次 2.理解事理，明确方法 3.疑难字词，据文推断
7.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)(3分)①不概于圣　概:大略 ②不得由中庸以入尧、舜之道 由:沿着③特天地之物也 特:只是 ④是恶乎与我谋 恶乎:于何、怎么会⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜:使……熟烂 ⑥抑人事乎 抑:还是⑦吾既陈于前矣 既:既然 ⑧不有他术乎 术:途径、原因　　　　　　　　　　　　　　　A.①⑦B.②⑧C.③⑥D.④⑤答案：A解析：概:关涉。既:已经。
8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(　　)(3分)A.其文深闳杰异 《国语》文章深刻宏阔杰出特异B.其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的C.彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件D.又况天地之无倪 又何况天地广阔无边答案：B解析：“而其说多诬淫”意思是“其中的言论大多荒诞虚浮”。
9.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分)A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。答案：B解析：“而其说多诬淫”意思是“其中的言论大多荒诞虚浮”。
10.将下面语句译为现代汉语。(4分)①认之者不塞则惑②吾无取乎尔也答案：①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的②我对于上述说法无所采纳。命题点:理解并翻译文中的句子。(1)“者”,的人。根据语境理解,“塞”,无知;“惑”,糊涂。(2)根据语境理解“无取”,不同意,不赞同,无所采纳;“尔”,此,这个。
11.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)解析：本题考查对文章结构、作者思路的理解和分析。首先应该明确伯阳父的观点:阴阳有序,源塞国亡,财乏国亡。柳宗元对上述观点进行批驳。二者对照,即可理清批驳层次:先驳阴阳有序,再驳财乏国亡,后驳“天之所弃,不过其纪”是没有依据的荒谬观点。答案：①文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有关系;②接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因,不能归因于川震;③最后批驳“天之所弃,不过其纪”说,指出此论之荒谬更甚于前者。
12.阅读下面《论语》的文字,回答问题。(共7分)子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处【1】也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次【2】必于是,颠沛必于是。” (《论语·里仁》)注释:【1】处:处在、居处。【2】造次:仓促之间。①“不以其道得之,不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想?（3分）答案：“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。
12.阅读下面《论语》的文字,回答问题。(共7分)①“不以其道得之,不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想?（3分）解析：第一问考查准确翻译字词。第二问考查归纳内容要点,概括中心意思。首先对文言文全篇大致翻译,然后对中心内容归纳和概括。通过对文言文中心的归纳:理解“富与贵,贫与贱”孔子认为是合理的理解。“君子无终食之间违仁”孔子认为不要违背仁德办事,然后用自己的语言梳理孔子的意思。
②“不以其道得之,不去也。”杨伯峻《论语译注》认为,“得之”应改为“去之”;也有学者认为,“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读,分别解释句意。（4分）解析：本题考查对文言文表达中心观点的明确性。杨伯峻认为“得之”改成“去之”:“去之”是摆脱的意思,按照“贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用仁道去摆脱它,就不会离开它的”来译的。“得之”改成“去之”自然更通顺。有学者认为“不以其道得之”的“不”字应删除,这里的“得”指“陷入”;它应指上文的“贫贱”。