2020-2021学年大道之行也图片ppt课件

这是一份2020-2021学年大道之行也图片ppt课件，共37页。PPT课件主要包含了《礼记》二则，学习目标，文体常识，资料链接，虽有嘉肴，读准字音，读准停顿，精读文本，写作特色，文章结构等内容，欢迎下载使用。
1、有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。2、积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 3、熟悉内容，理清行文思路。4、理解并体会《虽有嘉肴》论述的道理。5、了解孔子“大同”社会的思想意义。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，又名《小戴礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家戴圣编纂。是我国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想《如以教化政、大同社会、礼制与刑律》、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》；《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
《三礼》：《礼记》、《周礼》、《仪礼》
《五经》：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》
以上都是儒家文化的经典
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
　 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
嘉肴：美味的菜。 食：吃，品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好处。 是故：所以。 困：困惑。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
　 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
自反：自我反思。 自强：自我勉励。教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 学学半：教别人，占自己学习的一半。 其：表示推测。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是互相促进的。《尚书.兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
1、文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，得出“教学相长”这个结论。最后引用《兑命》中的名言来强化观点。
2、文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说 “教学相长”的原因。
类比论证和引用论证。 知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。
3、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给你怎样的启示？
（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以“教”也是学习的一种方式。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看他的反应。如果他能明白，表明你理解透了；如果他仍有疑惑，表明你的理解中存在不足，这时就可以“知困”而“自强”。
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。 2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
一、通假字《兑命》曰 兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 二、古今异义1、虽有至道 古义：即使。今义：虽然。2、不能知其旨也 古义：甘美。今义：意义。3、教然后知困 古义：不通，理解不了。 今义：困难。4、教学相长也 古义：促进。 今义：增长。三、词类活用1、不知其旨也 名词作形容词，甘美。2、不知其善也 形容词作名词，好处。
四、一词多义 学 其
五、文言句式 1、判断句 弗食，不知其旨也。 2、倒装 其此之谓乎？(宾语前置）
文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 行：施行。为：是。 贤：品德高尚。 与：同“举”。 能：才干出众。修：培养。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分，女有归。
亲其亲：敬爱自己的父母。 子其子：疼爱自己的子女。 有所终：能够善终。 有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。 有所长：顺利成长。 矜：通“鳏”（guān），老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独:老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 分：职分，职守。归：女子出嫁。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
　 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。
1、什么是“大道”？什么是“大同”？
大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2、找出表现“大同”社会特征的句子，并进行归纳。 （1）故人不独亲其亲，……废疾者皆有所养。 人人都能受到社会关爱。（2）男有分，女有归。 人人都能各尽其责，安居乐业。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 货尽其用，人尽其力。
3、找出描绘“大同”社会景象的句子，这样写有何好处？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。 这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。
文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 有，“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终、幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
1、结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2、运用排比，突出气势。 本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
对“大同”社会的纲领性说明
“大同”社会的基本特征
人人都能受到全社会的关爱
学学半 学学半
亲其亲 亲其亲
是谓大同 是故
子其子 子其子
教学相长 幼有所长
与“故”连用，即“故是”，因此。
1、学学半2、兑命3、选贤与能 4、矜、寡
通“说”，指殷商时期的贤相傅说。
通“举”，推举，选举 。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。谋闭而不兴。盗窃贼乱而不作。
“老”形作名，老年人“壮”形作名，壮年人“幼”形作名，幼童
动作名，盗窃、作乱害人的事。
货恶其弃于地也，不必藏于己。（状语后置句，“于地”“于己”介宾短语后置）
其此之谓乎！（“其……之谓乎”，通常翻译为：大概说的就是……吧）
1、人人都能得到关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力