高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案

这是一份高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案，共8页。学案主要包含了预习新课，导学基础知识，总体感知，学习课文等内容，欢迎下载使用。

学习目标
1、积累文言基础知识；
2、理清文章思路，把握人物形象；
3、了解孔子“礼乐治国”的思想主张。
教学重难点
重点：
分析归纳四个弟子的志向，掌握本文通过对话表现人物性格特点的方法。
难点：
探究孔子“与点”的原因，领悟孔子“以礼治国”的思想。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
春秋末期,礼崩乐坏,诸侯争相称霸,人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实,孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张,救民众于水火之中。于是他周游列国,希望找到机会来实现自己的政治理想,却四处碰壁。于是他创办私学,广收门徒,致力于教育工作,影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
（二）作者简介：
孔子(前551-前479） ,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑 (今山东曲阜)人，儒家学派的创始者,我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面,他提出了“有教无类”的思想;政治方面,他主张仁政、德治。他提倡的伦理道德, 成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国,宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后,他从事著述和讲学,相传有弟子3000 人。
他编订了《诗》《书》,修撰了《春秋》。
（三）字词：
【通假字】
1.鼓瑟希（同“稀”，稀疏）
2.莫春者（同“暮”，晚）
3.唯求则非邦也与（同“欤”，语气词，表示反同）
【一词多义】
如
如或知尔，则何以哉（连词，假如）
如五六十（连词，或者）
如其礼乐（介词，表示另提一事，至于）
徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）（《邹忌讽齐王纳谏》）
以
以吾一日长乎尔（介词，因为）
毋吾以也（动词，用）
则何以哉（动词，做）
加之以师旅（介词，用）
以俟君子（连词，表目的，来）
方
方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）
可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则)
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，正、才）（《狼》）
尔
以吾一日长乎尔（代词，你、你们）
子路率尔而对曰（词尾，相当于“然”）
言
亦各言其志也（动词，说、谈）
夫三子者之言何如（名词，话）
【古今异义】
1.如会同，端章甫（古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。）
2.子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”（古义：何妨。意思是“有什么关系呢”。今义：两个词。何，疑问代词，什么，哪里，表示反问。伤，人体或其他物体受到的损害。）
3.异乎三子者之撰（古义：才能，这里指为政的才能。今义：写作。）
4.为国以礼，其言不让（古义：不谦让。今义：不允许。）
【词类活用】
1.使动用法
可使足民（使……富足）
2.名词作动词
鼓瑟希（弹奏）
端章甫（穿着礼服；戴着礼帽）
风乎舞雩（吹风）
三子者出，曾皙后（落在后面）
3.形容词作名词
赤也为之小，孰能为之大（小相；大相）
由也为之，比及三年，可使有勇（勇气）
4.动词作名词
异乎三子者之撰（才能，这里指为政的才能）
【特殊句式】
判断句
吾与点也（“也”表判断）
宾语前置句
毋吾以也（应为“毋以吾也”）
不吾知也（应为“不知吾也”）
则何以哉（应为“则以何哉”）
夫三子者之言何如（应为“夫三子者之言如何”）
状语后置句
以吾一日长乎尔（应为“以吾一日乎尔长”）
摄乎大国之间（应为“乎大国之间摄”）
之以师旅，因之以饥馑（应为“以师旅加之，以饥馑因之”）
异乎三子者之撰（应为“乎三子者之撰异”）
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（应为“乎沂浴，乎舞雩风，咏而归”）
为国以礼（应为“以礼为国”）
省略句
则何以哉（“何”前面省略主语“你们”）
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（“鼓瑟希”前省略主语“他”）
可使有勇（“使”后省略“之”）
三、总体感知
本文共分为三个部分：
第一部分:写孔子向学生问志。
第二部分:写四个弟子对于孔子的问题作出的不同应答。
第三部分:孔子对子路、冉有、公西华的志向加以评价。
四、学习课文
1、文章开篇孔子的讲话有几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？
明确：
有两层意思。
一层意思是孔子对他的学生说：“你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。”从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈论个人的志向。这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因此孔子假设了一种情况：如果有人要了解你们，那么你们打算怎么做呢？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，循循善诱。
2、从冉有的回答中可以看出他怎样的性格特征？
明确：
冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。他在孔子指名发问后才开口。比起子路言称的中等国家，冉有说的国家要小得多，他先说“方六七十”，后又说“如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
3、公西华具有怎样的性格特征？
明确：
公西华谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免有以君子自居之嫌，他先谦虚番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。简短的言辞中，两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，可见他谦恭有礼，娴于辞令。
4、曾皙具有怎样的性格特征？
明确：
他一边听着其他人的对话，一边“鼓瑟”，当老师问到自己时，“铿尔，舍瑟而作”，表现了曾晳的淡定从容、胸有成竹。他并不直接说出自己的志向，而是先强调自己的想法“异乎三子者之撰”。一个“异”字，既说明他的见解必然超群出众，又表明了他顾虑别人认为他故意标新立异，他的志向是在老师的又一次鼓励后才说出的，表现了他的老成持重。他的答话，既没有子路的自我炫耀以及冉有和公西华的刻意谦虚，也没有说明怎样从政治国，而是形象地勾勒出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣，这说明他深得孔子思想的精髓，即礼乐治国的政治主张。
5、结合课文中的言行、神态描写，具体分析孔子的形象。
明确：
①孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并没有“言志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能足以做大事，“为小相”是大材小用。孔子对子路“不让”的态度不满，对其“为国”的志向并不反对。总之，从本文中，我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度干一番安邦治国的事业。
②作为师长，孔子既严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发学生。孔子提出话题，要求学生“言志”，这是对学生最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也！’”的现象，也是对学生委婉的教育。因为“为国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他要求学生“言志”时，先做好了引导工作，消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可亲的师长。

自我检测
1.下列句中加粗词的用法及含义，判断正确的一项是( )
①毋吾以也
②加之以师旅
③宗庙之事，如会同
④如其礼乐，以俟君子
A.①②相同，③④不同B.①②相同，③④相同
C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同
2.下列句子是省略句的一项是( )
A.不吾知也B.比及三年，可使有勇
C.异乎三子者之撰D.浴乎沂，风乎舞雩
《论语·侍坐》篇，子路、曾晳、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下。
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
（ ）“唯求则非邦也与？”
（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
（ ）“唯赤则非邦也与？”
（ ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
3.请在括号内写出本句的说话人。
4.不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。
答案及解析：
1.答案：D
解析：①动词，“用”（一说同“已”，是“止”的意思）；②介词，把。③连词，或者；④连词，至于。
2.答案：B
解析：A项，宾语前置句；B项，省略句，应为“可使（人民）有勇”；C、D两项都是状语后置句。
3.答案：曾皙 孔子 曾皙 孔子
解析：本题以补写主语的形式考查省略句式。文言文中的对话常常省略主语，一般以一问一答的形式出现，有时不仅主语省略，连同后面的“曰”也常常省略掉。文中对话的二人为师生关系，根据分段及标点符号，不难判断主语是谁。
4.答案：不同之处：要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。
要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，认为子路应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。
看法及理由：示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。
示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话及他们各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。
解析：本题从断句角度考查对文本的理解能力。一问一答，只要把握孔子的观点和二人的师生关系就能推断出来。不同之处在于；第一种标点，是孔子在回答了曾皙的问题之后，用一连串的反问回答曾皙的提问；第二种标点，是曾皙和孔子两人一问一答。不同的断句会产生不同的理解，可以赞同任意一种，并说明理由。