2022年中考语文一轮专题复习：文言文复习课件（共120张PPT）（七年级下册）

这是一份2022年中考语文一轮专题复习：文言文复习课件（共120张PPT）（七年级下册），共60页。PPT课件主要包含了孙权劝学，重点字词，木兰诗，卖油翁，欧阳修，何陋之有，宾语前置的标志无义等内容，欢迎下载使用。
初,权/谓吕蒙曰:“卿（ ）/今/当涂掌事,不可/不学!”蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂( )欲卿/治经为( )博士邪( )！但当/涉猎，见/往事耳。卿/言多务，孰（ ）若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃/始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更( )/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂（ ）拜蒙母，结友/而别。
一读：读准字音、停顿、节奏
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1、蒙辞以军中多务（调） 吕蒙用军中事务繁多来推脱。2、孤岂欲卿治经为博士邪！（留） 当时掌管经学传授的学官3、结友而别。（补）
初，权 谓 吕蒙 曰：“卿今当涂掌 事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂 欲卿治经为博士邪！但 当涉猎，见往事 耳。卿言多务，孰 若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
书中：卿、当涂、辞、务、孤、治经、博士、 邪、但、涉猎、见、往事补充：以：介词，用。岂：副词，表是反问，译为“难道”。耳：语气词，表示阻止，相当于“而已”“罢了”。孰若：何如。两者抉择，倾向肯定后一种。孰，谁；若，像，比得上。
蒙乃 始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论 议， 大 惊曰：“卿今 者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄 何 见事 之晚乎！”肃 遂 拜蒙母，结友而别。
及：到、等到。才略：才干和谋略。非复：不再是。更：重新。刮目相待：试目相看，用新的眼光看待。见事：知晓事情。
1、孤岂欲卿治经为博士邪！ 邪，语气词，同“耶”2、见往事耳。 耳，语气词，表示阻止，相当于“而已”“罢了”3、大兄何见事之晚乎！” 乎，反问语气
朗读课文，读准字音、节奏，读出感情。
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！但当/涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。
及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
再读课文，结合注释翻译。
古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
语气词，后写作“耶”。
译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
古县名，治所在今湖北黄梅西南。
译文：吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
长兄，这里是对朋友辈的敬称。
拭目相看，用新的眼光看待。
译文：吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么知晓事情这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
见往事耳大兄何见事之晚乎
2.孤岂欲卿治经为博士邪
（古：研究 今：治理）
（古：推托 今：文辞，言辞）
（古：等到 今：以及）
（古：只是 今：转折连接词，但是）
（古：重新 今： 更加）
6.孤岂欲卿治经为博士邪
（古：当时掌管经学传授的学官 今：学位名称）
8.孤岂欲卿治经为博士邪
（古：古时王侯的自称 今：独自，孤独 ）
（古：历史 今：过去的事）
文言句式1、蒙辞以军中多务倒装句。介词结构后置，应为“蒙以军中多务辞”。2、肃遂拜蒙母，结友而别。省略句。应为“肃遂拜蒙母，（与蒙）结友而别”。
杼 柝抒 析
鞯 辔
1、对镜帖花黄 帖：通“贴”，粘贴，贴上。 2、出门看火伴 火：通“伙”，伙伴。
问女/何所思，问女/何所忆。女亦/无所思，女亦/无所忆。
昨夜/军贴，可汗/大点兵，军书/十二卷，卷卷/有/爷名。
阿爷/无大儿，木兰/无长兄，愿为/市鞍马，从此/替爷征。
东市/买骏马，西市/买鞍鞯，南市/买辔头，北市/买长鞭。
旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边，不闻/爷娘/唤女声，但闻/黄河流水/鸣溅溅。
旦辞/黄河去，暮宿/黑山头，不闻/爷娘/唤女声，但闻/燕山胡骑/鸣啾啾。
万里/赴戎机，关山/度若飞。
朔气/传金柝，寒光/照铁衣。将军/百战死，壮士/十年归。
归来/见天子，天子/坐明堂。策勋/十二转，赏赐/百千强。
可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎。愿驰/千里足，送儿/还故乡。
爷娘/闻女来，出郭/相扶将；阿姊/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍/向猪羊。
开我/东阁门，坐我/西阁床，脱我/战时袍，著我/旧时裳，当窗/理云鬓，对镜/帖花黄。
出门/看伙伴，伙伴/皆惊忙：同行/十二年，不知/木兰/是女郎。
雄兔/脚扑朔，雌兔/眼迷离；双兔/傍地走，安能/辨我/是雄雌？
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爹征。
译文:织布机的声音一声接着一声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。 问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多册，每一册（都）有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
原 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮至黑山头。不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
译文:木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马的嘶鸣声。
原 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
译文:木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军战士身经百战，有的不幸死了 ，有的胜利归来。 木兰十多年之后幸运归来。　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
译文:父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理云一样的头发和在脸上贴花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。 雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两眼常常眯着，雄雌两兔一起并排着跑，又怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
译文：叹息声一声接着一声传出，木兰对着门织布。听不见织布机发出的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在思念什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在思念什么。昨天晚上看见军中的文告，知道可汗在大规模征兵，征兵的名册很多卷，每一卷上都有父亲的名字。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
愿意为（此）去买鞍马。
译文：父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为（此）到集市上去买鞍马，就开始替代父亲去征战。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
译文：在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人战马的鸣叫声。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
北方的寒气传送着打更的声音。
铠甲，古代军人穿的护身服装。
像飞一样地越过一道道关塞山岭。
译文：远行万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
古代帝王举行大典的朝堂。
译文：胜利归来朝见天子，天子坐在朝堂（论功行赏）。给木兰记最大的功，赏赐很多的财物。天子问（木兰）想要什么，木兰说不愿做尚书省的官，希望驰骋千里马，回到故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。
译文：父母听说女儿回来了，互相扶持着到外城迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。（木兰）每间房都打开了门进去看看。
脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
古代妇女的一种面部装饰物。
像云那样的鬓发，形容好看的头发。
译文：脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳。当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看同伍的士兵，士兵们很吃惊：（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？
2.但闻黄河流水鸣溅溅
（古：只 今：转折连词）
（古：父亲 今：爷爷，即父亲的父亲）
（古：外城 今：仅用作姓氏）
（古：眯着眼 今：模糊而难以分辨清楚）
（古：门 今： 人家、门第）
（古：跑 今：行走）
疑问代词作动词，是什么。
3.但闻燕山胡骑鸣啾啾
尔：（1）尔安敢轻吾射 （2）无他，但手熟尔以：（1）公亦以此自矜 （2）以我酌油知之 （3）以钱覆其口 （4）徐以杓酌油沥之射：（1）善射 （2）汝亦知射乎 （3）吾射不亦精乎
1 表顺承2 表并列3表修饰
1 释担而立2 久而不去3 而钱不湿4 康肃笑而遣之
指出下列“而”字的用法（多为连词）
表修饰 ，可译“地”
表转接 ，可译 “可是”
睨之但微颔之3以我酌油知之4 以杓酌油沥之5 康肃笑而遣之
解释下列之字，并说出用法
代词 指陈尧咨射箭十中八九
代词 指射箭也是凭手熟的道理
倒装句式，状语后置，应是 尝于家圃射
省略句式，（油）自钱孔入
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，
有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
斜着眼看，这里形容不在意的样子。
只是对此微微点头（意思是略微表示赞许）。
译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
只是手法技艺熟练罢了。
译文：陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭的本领！”
翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。
译文：老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）滴入（葫芦），油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
译文：接着老翁说：“我也没有什么其他奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
公亦以此自矜以我酌油知之徐以杓酌油沥之
但微颔之以我酌油知之徐以杓酌油沥之笑而遣之
指陈尧咨射箭十中八九的情况
见其发矢十中八九以钱覆其口
（古：只 今：常用为转折连词）
（古：怎么 今：安静，安全）
使动用法，使……走，打发。
山\不在高，有仙\则名。水\不在深，有龙\则灵。斯是\陋室，惟吾 \德馨 （xīn） 。 苔痕(hén)\上阶\绿，草色\入帘\青。谈笑\有\鸿儒(rú)，往来\无\白丁。可以\调\素琴，阅\金经。无\丝竹\之乱耳，无\案牍(dú)\之劳形。 南阳\诸葛庐，西蜀(shǔ)\子云亭。孔子\云：何陋\之有？
听读课文，把握节奏停顿
陋 室 铭 字 词 梳 理 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山不在于多高，有了神仙就出名。水不在于多深，有了龙就显得有了灵气。重点句一：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就感觉不到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
重点句二：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
重点句三：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。重点句四：孔子说：“有什么简陋的呢?”
助词、不译宾语前置的标志
斯是陋室： 惟吾德馨：
苔痕上阶绿：草色入帘青：
谈笑有鸿儒： 往来无白丁：
无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：
案牍：官府的公文劳形：使身体劳累
学识渊博的人没有学问的人
可以调素琴， 阅金经：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
正常语序为“有何陋”。之，宾语前置的标志。
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
是有何陋之的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？之：结构助词，宾语前置标志，可不译
一词多义： 名：有仙则名 卷卷有爷名
之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋之有
主谓间，取消句子独立性，无义
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
（古：身体 今：样子）
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大 今：鸿雁；书信）
古：指弦乐器和管乐器 今：丝绸和竹子
（古：弹奏 今：调解）
名词作动词，出名，有名。
名词作动词，德行美好。
使动用法，使……受到扰乱。
使动用法，使……感到劳累。
方位名词作动词，长上。
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
译文：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，
河沟、池塘里积存的污泥。
经过清水洗涤但不显得妖艳。
不横生藤蔓，不旁生枝茎。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气传得越远就越清幽。
译文：我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，经过清水洗涤但不显得妖艳，茎梗中间贯通，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立，可以远远观赏却不能靠近玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
译文：我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
像我一样的还有什么人呢？
译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
2.予独爱莲之出淤泥而不染
主谓间，取消句子独立性，不译。
4.可远观而不可亵玩焉
名词作动词，长枝蔓，长枝杈。
1.予谓菊，花之隐逸者也
判断句，翻译时加“是”字。
宾语前置，译为“对于菊花的喜爱”。
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
译文：沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找两只石兽，最后也没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？
你们这些人不能探究事物的道理。
乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
大家很信服，认为是正确的言论。
译文：一位讲学家在寺庙中设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是颠倒了吗？”大家很信服，认为是正确的言论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，
丢失的石头，这里指落入水中的石头。
其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
河水撞击石头返回的冲击力。
咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。
译文：一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入水中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，河水撞击石头返回的冲击力，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。
如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
根据某个道理就主观判断。
译文：像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停止地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗？”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
岂能为暴涨携之去必与石下迎水处啮沙为坎穴 众服为确论
分量较大，与“轻”相对
（古：罢了 今：五官之一，用来听声音）
（古：事物的道理 今：一种科学，物理学）
（古：一起 今：并列）
（古：经过，经历 今：阅读）
（古：代词，这 今：判断词，是）
（古：发语词，因为 今：有遮蔽作用的器物）
（古：只 今：表转折，但是，却）
（古：寻找 今：请求、要求、追求）
名词作动词，划（船）。
已 后 典 籍 皆 为 板 本其 上 以 松 脂、蜡 和 纸 灰 之 类 冒 之则 以 一 铁 范 置 铁 板 上以 备 一 板 内 有 重 复 者用 讫 再 火 令 药 熔其 印 为 予 群 从 所 得
板印书籍，唐人尚未盛为之。 自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
【译文】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始（用雕版）印刷五经，以后的各种图书都是雕版印刷本。
版印书籍，相对于抄本而言
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。
【译文】庆历年间有位平民毕昇，又创造了活字版（印刷）。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
【译文】它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字印，用火来烧使它坚硬。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面， 则字平如砥。
同“熔”，用高温使固态物质转变为液态
指上文说的松脂、蜡等的混合物
【译文】先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖它。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字印，排满一铁框就作为一版，把它拿到火上烤，松脂、蜡等物稍微熔化，就拿一块平板按压它的表面，那么（所有排在板上的）字印像磨刀石那样平。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
【译文】如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。
【译文】通常制作两块铁板，一块在印刷，一块已另外在排字了。这块印刷才完，第二块已经准备好了，两块相互交替使用，很短时间就能完成。
（作二铁板，更互用之 ）
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
【译文】每一个字都有几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字印，用来防备同一板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条给它作标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。
有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
【译文】有写法特殊，或生僻、不常用的字平时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。
不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
【译文】不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有的稀疏有的细密，沾了水就高低不平，又同药物互相粘连，拿不下来；不如用火烧过的黏土字印，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦拭它，那些字印就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
【译文】毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及侄子辈得到了，到现在还珍藏着。
板印书籍 自冯瀛王始印五经 其印自落 密布字印
不以木为之者 以备一板内有重复者
1.板印书籍2.火烧令坚3.再火令药熔 4.木格贮之
（1）活板 （2）已后典籍皆为板本 （3）若止印三二本（4）药稍镕