人教部编版八年级下册9 桃花源记教案配套课件ppt

这是一份人教部编版八年级下册9 桃花源记教案配套课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了桃花源记，第一课时，学习目标，阅读目标，难点涉及积累拓展六，品格素养，作者简介，预习资料速查，背景资料，文体知识等内容，欢迎下载使用。
在湖南省桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞。洞内宽敞明亮，洞中有天。东晋末年，长期隐居农村的陶渊明来到这里后，有感于农村现实，忽发奇想，虚构了一个美丽神奇的传奇故事——世外桃源。在桃源里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。真的有这么一个“世外桃源”吗？桃源人是人还是仙？今天，我们就去拜访一下这个世外桃源吧！
掌握重要的文言词语，借助文下注释及工具书疏通文意，熟读成诵。
了解作者的生平及写作背景，理解文章内容，体会“桃花源”所寄托的作者的社会理想。
重点，涉及思考探究一，积累拓展四、五
学习本文以行踪为线索展开叙事的手法，赏析优美语句。
重点，涉及思考探究一、二
理解作者借“世外桃源”所表达的不满黑暗现实、追求理想社会与和谐生活的思想感情。
陶渊明（ 约365—427），一名潜，字元亮。自号“五柳先生”，卒后私谥“靖节”，世称“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人，我国文学史上第一位田园诗人。辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特的风格。
元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好家园，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
记“记”是古代的一种文体，可以叙事、写景、状物，也可以抒情、议论、说理，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物自然而然地抒情言理。“记”分为碑记、游记、杂记等多种类型，碑记是古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，游记是一种描写旅行见闻的文体，杂记是古代一种因事见义，杂写所见所闻不多加议论的文体。
豁（ ）然开朗　　俨（ ）然阡（ ）陌（ ）交通 垂髫（ ）怡（ ）然自乐 及郡（ ）下 诣（ ）太守
便要还家（ ）
1. 缘溪行 （ ）2. 芳草鲜美 〔 〕3. 仿佛若有光 ( )
古义：沿着，顺着。今义：缘故；缘分。
古义：新鲜美好。今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
古义：隐隐约约，形容看不真切。今义：似乎，好像。
4. 豁然开朗 〔〕5. 屋舍俨然 （ ）6. 阡陌交通 （ ）
古义：开阔敞亮。今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，不阴郁低沉。
古义：整齐的样子。今义：形容很像。
古义：交错相通。今义：指运输事业。
7. 率妻子邑人 ()8. 来此绝境 ( )
古义：妻子儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。
9. 无论魏晋 ()10. 余人各复延至其家 [ ]11. 不足为外人道也 （ ）
古义：不要说，更不必说。今义：表示在任何条件下结果都不会改变。
古义：邀请。今义：延长；（时间）向后推迟。
古义：不值得，不必。今义：不充足，不满。
12. 便扶向路 （ ）13. 寻向所志 （ ）14. 未果（ ）
古义：沿着、顺着。今义：搀扶，扶着，扶持。
古义：先前的。今义：向着，朝向。
古义：实现。今义：果实；结果。
不复出焉（ ）皆出酒食（ ）
寻向所志（ ）寻病终（ ）
忘路之远近（ ）闻之，欣然规往（ ）
便舍船（ ）屋舍俨然（ ）
捕鱼为业（ ）不足为外人道也（ ）
动词，舍掉，这里指离开
1. 渔人甚异之 （ ）2. 复前行（ ）3. 处处志之（ ）
形容词的意动用法，对……感到惊异
◎判断句南阳刘子骥，高尚士也（ ）◎省略句1. 林尽水源（ ）2. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入 （ ）3. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人 （ ）
“尽”后省略了介词“于”。
“仿佛”“便”前分别省略了主语“小口”“渔人”。
“其中”后省略了主语“人们”。
4. 见渔人，乃大惊 （ ）5. 具答之。便要还家 （）6. 余人各复延至其家 （ ）
省略了主语“桃花源中人”。
“具”“便”前分别省略了主语“渔人”“桃花源中人”，“要”后省略了宾语“渔人”。
“延” 后省略了宾语“渔人”。
世外桃源：原指与世隔绝、没有战乱的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
1. 芳草鲜美，落英缤纷。2. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。3. 黄发垂髫，并怡然自乐。
渔人是如何发现桃花源的？进入 桃花源之前他看到了怎样的美景？
渔人离开桃花源时，桃花源中人是如何嘱咐的？
写人们寻找桃花源未果有什么作用？
渔人看到了怎样的桃花源？
本文语言优美，感情真挚，适合朗读训练。一般情况下，长的句子要读得相对舒缓一些，具体情境中的节奏也是缓慢的，而短的句子读起来要急促一些，所表现的人物的内心也会更加好奇或更加急切。如文章第一段，“晋太元中，武陵人捕鱼为业”是时间、人物和职业的交代，按正常的、舒缓的节奏朗读。从“忽逢桃花林”到“落英缤纷”，是渔人的所见，眼里好奇，心里激动，读起来就要急切一些。
第一部分( ① )：写渔人发现桃花源的经过。
第二部分( ②③ )：写渔人进入桃花源的见闻和感受。
第三部分( ④⑤ )：写渔人再访桃花源“不复得路”和南阳刘子骥探求未果的情形。
本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，描述了一个没有阶级之分、没有剥削、和平安宁、环境优美、民风淳朴的世外桃源，表现了作者对黑暗现实的不满，寄托了作者的政治理想和生活愿望，反映了人民厌恶战争的情绪和追求美好生活的愿望。
逢桃源：捕鱼迷路，忽逢桃林
寻桃源：未果( 虚幻)
1. 作者是怎样描绘桃花源的？有怎样的用意？
为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。
2.桃花源人来到此地的原因是什么？交代这个原因有何作用？
“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。
3.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？
这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。
1.[发散思维] 本文中作者虚构了一个怎样的理想社会？我们应当怎样看待这个理想社会？说说你的想法。
作者虚构了这样一个理想社会：这里景色优美，土地肥沃，民风淳朴；这里没有压迫，没有战乱，人人平等，和平安宁。这个虚构的理想社会反映了广大人民渴望摆脱剥削、压迫的愿望及对美好生活的向往，也表现了作者对当时社会黑暗现实的不满。但需注意：这样一个理想社会在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。
1.线索明确，层次清晰。本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源、再寻桃花源，一线贯穿，层次分明，但并不平铺直叙，而是曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜。
2.构思巧妙。本文作为一篇叙事性散文，构思巧妙，富有小说的特色。作者写渔人进入桃花源的经过，给读者一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。在故事情节的发展过程中，不断设置悬念，又逐层解开，始终紧紧吸引着读者。
3.言简意丰。本文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，“皆叹惋”，如此简单的三个字，我们却可以从中感受到渔人所说的外界社会与桃花源内的生活相比差异巨大：一边是战乱纷争，一边是和平安宁；一边是痛苦不堪，一边是怡然自乐……种种对比，蕴含其间，语言简单却意味深长。
原文：甘美食，美其服，安其居，乐其俗,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经》译文：人民吃得香甜, 穿得漂亮，住得安适, 过得快乐，邻近的国家互相望得见, 鸡鸣狗叫的声音互相听得见, 而人民直到老死也不相往来。
年龄的称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用年龄称谓来代替。1. 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。2. 束发：指青少年，一般指男孩15 岁左右，这时应该去学各种技艺。《大戴礼记·保傅》有“束发而就大学。学大艺焉，履大节焉”之语。
3. 弱冠：指男子20 岁。古代男子20 岁行冠礼，表示已经成年。4. 而立：指30 岁。《论语·为政》有“三十而立”之语，以后称三十岁为“而立之年”。5. 不惑：指40 岁。《论语·为政》有“四十而不惑”之语，以后用“不惑之年”作40 岁的代称。6. 知命：指50 岁。《论语·为政》有“五十而知天命”之语。