人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏示范课ppt课件

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魏征（580年－643年）， 字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。 经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
水可以载舟，亦可覆舟。 —— 唐太宗
人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
疏：奏议的一种。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。 《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
求木之长（ ）者必浚（ ）其泉源虑壅（ ）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（ ），则思正身以黜（ ）恶文武并用，垂拱（ ）而治
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
【 翻译】我听说：想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
【 翻译】国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，永远保持无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
“臣闻”能否改成“臣以为”？
“臣闻”是奏议中的敬辞，口气不卑不亢；“臣以为”有自以为是之嫌。
1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
人君当神器之重，居域中之大居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
提出论点 人君当思居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之治，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
【翻译】 所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
【翻译】即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
【简析】 1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（ ） 2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明 3 用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
1、历代君主能创业不能守业的普遍规律是什么？作者认为得天下之君王为何易失人心？
盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
3、概括本段的主要内容
2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危，戒奢以俭”的道理
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；
名作动，居于……之下
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
使……劳累，使……辛苦
【翻译】用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到像江海那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就药想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙的长寿，或弹弹琴，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责，老损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？
十思(由什么→想到什么)
正己安人正心修身治平天下
宏九德选拔任用人才听从善言
智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
文武并用 垂拱而治
1、提出“十思”的内容:
2、做到“十思”的好处：
戒骄傲（第3、4条）戒奢侈 (第1、2条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）
介绍有关魏征与太宗的几件史实
有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备妥当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”（乐盘游） 
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。（忧懈怠）
【细读全文，理清思路】
（以“固本思源”为喻）
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安
中心论点：居安思危，戒奢以俭
在殷忧必 竭诚以待人
提出“十思“的具体建议
语言朴实雄健雄辩的逻辑力量
骈散结合，华美流畅 比喻排比，生动有力