历史人教统编版第8课 三国至隋唐的文化课后练习题

第8课　三国至隋唐的文化 作业

（时间25分钟，  总分30分）

一、选择题（每题2分，共24分）

1.南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”这表明他强调书法创作应该(　　)

A.效法道家 B.有意无法

C.形神兼备 D.超越古人

2.贾思勰所著《齐民要术》共九十二篇，其中饮食烹饪有二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百种。据材料可知《齐民要术》              (　　)

A.介绍了当时食品加工与贮藏等方法

B.汇集了当时最高超的烹饪技术

C.是北方民族交融在文化上的反映

D.是实用价值很高的综合性著作

3.下图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆、隶书等三种字体刻写。这三种字体反映了(　　)

A.当时统一文字的努力

B.汉字演变的历史过程

C.当时字体流行的实际状况

D.汉字尚未形成完整的体系

4.龙门石窟与云冈石窟主要是北魏时期开凿的，但两者在风格、服饰、装饰，甚至人物体形面貌等处却有明显不同，主要原因在于(　　)

A.两地工匠的雕刻手法不同

B.龙门石窟受到汉化政策的影响

C.两地的自然环境明显不同　

D.云冈石窟取材于少数民族生活

5.唐朝是我国古代诗歌最繁荣的时期，下列相关的论证合理的是(　　)

A.诗歌的出现与繁荣是由商品经济发展决定的

B.诗歌是适应市民需要的市井文化

C.诗歌的繁荣与唐代科举制的实行有密切关系

D.诗歌是最能表达情感的文学形式

6.玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明(　　)

A．三教融合的趋势开始出现

B．佛教对传统文化构成冲击

C．佛教文化日益中国化

D．佛教成当时主要宗教

7．“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是

A．文人多画山水寄托分裂动荡之痛      B．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成

C．书法尚韵重在表现自我追求风骨      D．小说着眼民风世情反纲常之道而倡

8．有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明

A．中国书法具有天人感应的精神        B．字体演变助推了自然科学发展

C．社会进步推动了人文精神发展        D．书法进步须借助对哲学的反思

9．一方面唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育产生的狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了

A．唐代草书否定了楷书的法度规范      B．唐书完全满足了时人的审美需求

C．唐书“既尚法又尚情”的艺术特质    D．唐代社会三教合一的思想格局

10．“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。壁间飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。”此诗描绘的书法字体

A．笔画圆匀，富图案美   B．字体方正，规范标准

C．任情纵性，美感极佳   D．行云流水，清晰活泼

11．数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是（　　）

A．钱宝琮认为科研应该适可而止 B．中国古代科学缺乏理论性探究

C．《九章算术》的实用性相对有限 D．数学知识很难应用于生活实践

12．玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A．继承了天人合一的思想         B．偏离了孔孟传统儒学

C．糅合了儒道的思想内涵         D．削弱了佛教文化影响

二、非选择题（6分）

13.阅读材料，回答问题：

材料一　僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫做复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(公元721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。

——据朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》等整理

材料二　唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。

——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》

材料三　公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。

——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。（2分）

(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。（2分）

(3)根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。（2分）

参考答案与解析

一、选择题

1.答案：C   由材料“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”可知王僧虔主张书法要形神兼备。

2.答案：A    材料介绍的酱、豆豉等烹饪是关于食品加工与贮藏的方法，故A项正确；材料不能说明该书汇集的烹饪技术程度，故B项错误；由材料中食物烹饪的方法等不能得出民族交融的结论，故C项错误；材料介绍饮食烹饪的相关情况，不能说明该书是综合性著作，故D项错误。

3.答案：B  题干中的图片表明，三种字体包括先秦古文、小篆和隶书，这几种字体反映了古代中国文字由繁到简的演变进程。故选B项。

4.答案：B  云冈石窟在山西大同，主要是北魏孝文帝迁都洛阳前所开凿，具有北方民族的特色；龙门石窟在今河南，主要是北魏孝文帝迁都洛阳、实行汉化政策后所开凿，深受汉化政策的影响。故选B项。

5.答案：C  诗歌的出现不是由商品经济发展决定的，唐诗的繁盛，是当时政治、经济、文化、对外交往等诸多因素推动的结果，因此，A、B两项的叙述是错误的。除诗歌外，词、曲、小说都能很好地表达情感，D项的叙述也是不正确的。唐朝实行科举制，推动了教育的发展，诗赋也是科举考试的重要内容，因此，C项的叙述是正确的。

6.答案：C　根据题干“不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故选C项。

7．C【解析】

试题分析：汉魏六朝书法美学思想的发展受时代精神和哲学风尚的影响，呈现出自身的时代特色。儒家的“中庸”观、道家的“自然”观、佛家的“意境”说、玄学的“言意之辨”都对当时书家的书学思想产生了深远的影响。可以说，正是这各种因素的影响，才使汉魏六朝的书法美学思想达到自觉和成熟的高度。所以在汉魏六朝书法成就空前，综合题目的四个选项，只有C选项符合题意，ABD项错误。

8．C【解析】材料信息显示，汉字的演变反映了我国古代人民关注的重点由神灵转向自然和人本身，社会进步推动了古代人文精神的发展，故C正确；汉字演变与古代人文精神的联系并非“天人感应”，A错误；材料信息未体现自然科学的相关信息，B错误；“书法进步须借助哲学反思”表述过于绝对化，错误，排除D。

9．C【解析】从材料“楷书规矩之森严”、“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项比较片面；B项 “完全”不符合史实；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。

10．C【解析】由“兴来索笔纵横扫”、“叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊”等信息可以看出，这是草书的书写过程，故该书法字体为为草书，选项中A描述的是小篆，B为楷书，C是草书，D则是行书，故选C而排除其他选项。

11．B

【解析】依据材料中“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”、“学者应该有适可而止的态度”等信息可知《九章算术》认为数学是解决现实生活问题的工具，不必进行深入的理论研究。因此B项正确。A选项错误，钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度的是适可而止，并非钱宝琮自己的观点；C、D选项错误，依据材料中“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”等信息可知，《九章算术》比较注重实用性，注意结合实践。故正确答案为B选项。

12．C

【解析】根据“玄学出自《老子》”“他们认为纲常礼教、君巨上下，多是‘天理自然”，应任其发展。’”可知这表明魏晋玄学是儒道思想相结合的产物，故C项正确。魏晋玄学是融合儒、道两派思想而成，材料中没有涉及天人感应思想，故A项排除。从材料信息看，玄学从道家的角度解读儒学，发展了孔孟传统儒学，故B项排除。材料反映玄学是儒学和道家思想的结合，没有涉及弱化了佛教的社会影响，故D项排除。

13.解析：第(1)问，根据材料一中“创造了一架黄道游仪”“组织大规模的测量活动”“玄宗命一行主持修编新历”等信息并结合所学知识从唐朝的经济、政府的政策、个人因素、对之前成果的批判继承等方面分析。第(2)问，第一小问，从唐朝的对外政策、文化政策、对外交通、僧人的个人因素等方面分析；第二小问，根据材料二中乐器演奏技巧、舞蹈及杂技等传入，从对佛教、对中国文化的丰富和传播、对周边国家文化的发展等方面分析。第(3)问，据材料三“据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权”可以得出寺院经济的发展导致政府财政收入减少，兵源无法保证，统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；由韩愈作为儒家代表排斥佛教，可以得出佛教冲击了儒学的正统地位。

答案：(1)原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；疆域辽阔；个人努力；对之前成果的批判继承。

(2)背景：开明的对外政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。

(3)原因：寺院经济的发展导致政府财政收入减少；兵源无法保证；统治者对寺院的大量投入耗费了国力，加重了人民负担；佛教冲击了儒学的正统地位(儒学危机)。