人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上精品课件ppt

这是一份人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上精品课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了学习目标，作者简介，作品简介，轶事典故，读准字音，疏通文意，古义今义，文言积累，古今异义，循其本循等内容，欢迎下载使用。
1、积累文言词汇，把握故事主旨。（重点）2、感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。 （难点）3、感知惠子和庄子思想、性格、气质上的 差异。 （难点）
庄惠之交庄惠之交庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。庄子具有艺术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
庄子（约前369—前286），名周，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 庄子的思想是道法自然、天人合一、清静无为。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，极具有浪漫主义风格。 庄子在道学和文史上对后世颇有影响。唐玄宗追号“南华真人”，宋徽宗封他“微妙元通真君”。
《庄子》 ，又名《南华真经》，是战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，具有很高的文学价值。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，善于通过寓言故事说理，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲》）因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 庄子留下庄周梦蝶、濠梁之辩、 鸱得腐鼠、材与非材、鼓盆而歌、庄子陪葬等轶事典故。
濠梁（ ） 鲦鱼（ ）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子 之 不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请 循 其 本。子曰：‘ 汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
连接主谓，取消句子的独立性
助词，用于句末，表停顿
追溯。遵守；依照；沿袭。
：形容悠然自得，寄情物外。 指悠闲的生活。
（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）
我非子，固不知子矣子固非鱼也
是鱼之乐也子之不知鱼之乐既已知吾知之而问我
（1）判断句鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。（2）倒装句庄子与惠子游于濠梁之上。
状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是什么？
庄子是否知道“鱼乐”。
庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水上的桥上知道鱼儿是快乐的。
惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
庄子是如何摆脱惠子的追问的？
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。
作者借自己和惠子的辩论，宣扬了一种什么观点？
宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。
从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。　　　　　　　　 ——易中天
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。 ——于丹《庄子心得》
本文通过庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子的机智、巧辩风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。
庄子和惠子的辩论赛中谁是胜者?为什么?
从故事的本身来看，庄子是胜者。 在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”时，庄子却采取转移话题、偷换概念的方法，避重就轻，转败为胜。他把惠子说的“安知”，故意理解成“怎样知道”。最后惠子无话可说。　从逻辑上看，惠子是胜者。 庄子是故意曲解惠子的话，属诡辩范畴，不是实质的胜利。他的推理有悖逻辑原则，所以这场辩论中惠子应当是胜者。　其实课文是借庄子与惠子的辩论来表达庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想，“鱼之乐”与“我之乐”，物异而理同，因人乐，而观鱼乐，是心境的流露，是思想的表白。因此从课文表达的中心来看庄子和惠子的辩论中，庄子应该是胜者。
从逻辑上看，庄子其实并不应该输。只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。 庄子应该这样回答： “子非我，然知我非鱼，故我非鱼，固知鱼之乐矣。”
从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
　　惠子好辩、力辩、求真、拘泥，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。
庄子善辩、巧辩、尚美、超然，有灵性，对外界的认识，带有欣赏的态度。庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？
欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。   欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。  也可以一同欣赏两位，理由综合以上所述即可。        
1、采用对话的形式。 本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。2、笔法轻松，充满机智与幽默。 庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。
舔痔结驷：指谄媚附势的卑劣行为
庄子虽穷，做人的尊严却是不肯放弃的，因此对那些媚附权贵的人深恶痛绝。《庄子•列御寇》记载，有一个叫曹商的宋人，获得数乘车马替宋王出使秦国，讨得秦王欢心，回来的时候又给他增加百乘车马。曹商回到宋国后，见了庄子说：“像您这样住在穷里陋巷，困窘地织鞋度日，面黄肌瘦的样子，这是我所不及的。一旦见到万乘君主而随从车马百乘之多，却是我的长处。”庄子说：“秦王有病召请医生，能够使他的毒疮溃散的可以得车一乘；能为他舔痔疮的可得车五乘。所医治的愈下作，可得的车马就越多。你难道替秦王舔痔疮了吗？不然怎么得到这么多车马呢？”
楚威王听说庄子贤能，派人带厚礼来聘请他去做卿相。庄子笑着对楚国来使说：“千金，是很重的聘礼；卿相，也是很尊贵的职位。但是你没见过郊祭时宰杀的牺牛吗？把它喂养数年，养得肥肥的，一朝穿戴上刺绣的文饰，送进太庙。这时，哪怕它想做一头孤独的猪仔，能办得到吗？你们快点走吧，不要玷污了我！我宁愿游戏于污泥之中，也不愿被掌握国家政权的人所束缚，终身不做官，只图个逍遥自在。”
庄子将要死的时候，弟子们准备厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为双璧，以星辰为珠玑，以万物作殉葬。我的葬礼还不够吗？还有什么比这更好的！”弟子说：“我怕乌鸦老鹰吃了您呀！”庄子说，“露天被乌鸦老鹰吃，土埋被蝼蚁吃，从乌鸦嘴里抢来给蝼蚁吃，为什么这么偏心呢！” 从以上故事可以看出庄子是一个放浪形骸之外而遗世独立、达观天地的人。他蔑视传统，批判现实，摒弃世俗拖累而追求精神的独立与自由，成为先秦时代最富有个性特色的思想者。
古希腊智者学派著名人物普罗塔哥拉收了一个名叫爱瓦特尔的学生跟着他学习诉讼。师生两人签订了一个合同，言明：爱瓦特尔先付给老师一半学费，其余一半到爱瓦特尔结业后第一次受理诉讼案件获胜时付清。可是爱瓦特尔结业后，长时间没有替人打官司，所以另一半学费迟迟未付。普罗塔哥拉决定向法庭起诉，他对爱瓦特尔提出了这样一个逻辑学中称为“二难推理”的说法： 如果我的官司打赢了，那么根据法庭判决，你就应该付给我学费；      如果我的官司打输了，那么根据我们订的合同，你也应该付给我学费；      我的官司或者打赢了，或者打输了，      总之，你都应该付给我学费。
有趣的逻辑故事：半费之讼
古代有位公主，不仅姿容绝世,而且品质高尚。许多王孙公子纷纷前来向她求婚。但是公主她自己并没有择婚的自由，她的亡父在遗嘱里规定要猜匣为婚。公主有三只匣子，在这三只匣子里只有一只匣子里放着戒指，谁猜中公主就嫁给他。  金匣子上写着：“戒指不在此匣子里”  银匣子上写着：“戒指在金匣子中”  铅匣子上写着：“戒指不在此匣中”  这三句话只有一句是真话。求婚者应选择哪一个匣子呢？
方法一：1和2矛盾，所以1和2必为一真一假，所以3为假，肖像在铅匣子里。方法二：假如肖像在金匣子里，则银匣子和铅匣子上的话都是真的；假如肖像在银匣子里，则金匣子和铅匣子上的话都是真的； 假如肖像在铅匣子里，则只有金匣子上的话是真的，所以肖像在铅匣子里
我们领悟了庄子的情怀。濠梁之下一游鱼、天地之间一庄子，绝顶聪明的庄子早已用自己睿智的目光超越了人与鱼的界限，庄子何尝不是一只鱼，一只崇尚自然、追求自由的精神之鱼。在今天高楼大厦林立，鸟语花香田园风光离我们渐远的时代，我们呼唤庄子的精神的回归，让我们开启庄子之门，让生活中多一些意趣。
1、注意课文中下列句子的朗读节奏。（1）庄 子 与 惠 子 游 于 濠 梁 之 上。（2）安 知 鱼 之 乐？（3）既 已 知 吾 知 之 而 问 我。（4）我 知 之 濠 上 也。
2、解释下列句中加下划线的词。 （1）我非子，固不知子矣。 固：_____________ （2）请循其本。 循：_____________ （3）既已知吾知之而问我。 之：________________
3．翻译下列句子。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？________________________________________ （2）子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。________________________________________________________________________________________________
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？
你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。
4、庄子的辩解显然是不符合逻辑的诡辩，如果你是惠子，你会继续怎样辩论？
从逻辑上说，惠子本来不肯定庄子是否知鱼之乐，且有不知鱼快乐的意思，而庄子却说惠子已经知道他是知道的，可说是扭曲了惠子的原意，此外，最后一个答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎样知道鱼乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼乐”，在逻辑上可说是个偷换概念的诡辩，是答非所问的对话。