29.备战2022年中考语文课内文言文《大道之行也》知识点梳理（原卷版+解析版）

《大道之行也》知识梳理

一、作者作品

《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

《礼记》是儒家五部经典之一。

“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》

二、文章背景资料。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。

三、课文内容概括。

全文可分三层：
　　第一层："大道之行也……讲信修睦。"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。
　　第二层："故人不独亲其亲……不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。
　　共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。
　　第三层："是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括。
　　在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。
 

四、字音字形    

天下为(wéi)公，  选贤与(jǔ)能，  矜(guān)、寡、孤、独，  男有分(fèn)

货恶(wù)其弃于地也，   不必为(wèi)己

五.词语汇总

（一）重点词语。

（1）选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”

（2）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)

（3） 亲其亲，子其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。

（4）矜、寡、孤、独、废疾者： “矜”通“鳏”老而无妻的人。 寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人

（5）男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守

（6）女有归：女子有归宿归，指女子出嫁

（7）货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶

（8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利

（9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生

（10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起

（11）外户：泛指大门

（12）大同：指理想社会同，有和平的意思

（二）通假字

（1）选贤与能          与通"举"，选拔、推举。

（2）矜、寡、孤、独    矜通"鳏"，老而无妻的人。

（三）词类活用

①名词作动词。

不独子其子。  子：原意为儿子，文中指以……为子。

②形容词作名词

选贤与能   贤：原意为贤能的，文中指贤能的人  能：原意为有能力的，文中指能干的人

③动词作名词

盗窃乱贼而不作

盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情

乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情

（四）一词多义。

①亲：不独亲其亲  （动词，以……为亲） 

不独亲其亲  （名词，亲人）

②子：不独子其子  （动词，以……为子女） 

不独子其子  （名词，子女） 

③独：不独亲其亲   (副词，仅，只有)

矜寡孤独     (名词，老而无子)

④闭：是故谋闭而不兴  (动词，杜绝，闭塞)

故户外而不闭    (动词，关门)

（五）古今异义

①大道之行也

古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度  今义：宽阔的道路

②女有归

古义：女子出嫁  今义：返回，回归

③盗窃乱贼而不作

古义：兴起  今义：做某事，从事某种活动

④是谓大同

古义：代词，“这”  今义：常用作判断词，或与“非”相对

⑤不独子其子

古义：子女  今义：儿子

(6)外户而不闭。

古义：门。  今义："窗户"

六、重点语句翻译。

①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

七、理解填空

(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。

(2)希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。

(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。

八、内容理解

　1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
　　文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
　　2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
　（1）人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
　（2）人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)
　（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。
　　3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
　　"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?

　　 “老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼”

九、文章主旨

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

十.写作特点

（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

（2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。

（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。

十一.出自本文的成语。

   1．天下为公       2．路不拾遗        3'．夜不闭户