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第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件--2022届高考人教版历史必修3一轮复习
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这是一份第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件--2022届高考人教版历史必修3一轮复习，共18页。PPT课件主要包含了一特点等内容，欢迎下载使用。
高考考情：2020.山东.高考真题：黄宗羲的思想2011.全国.高考真题：黄宗羲的思想
1、阅读材料，完成下列要求。材料一。千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。—《焚书》材料二。阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》材料三。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》材料四。李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——李贽《初谭集》《藏书》
①．根据材料提炼作者的观点。
1、破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威2、揭露道学家的虚伪3、反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理4、抨击封建社会的男尊女卑
②．运用文化与经济、政治的关系原理分析产生上述思想的原因
经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐； 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； 阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济； 思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；
③．对李贽进步思想的评价？
1、具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神2、在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 3、有力冲击了封建礼教和整个正统思想 4、推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生
1．（2020.山东.高考真题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
2．（2011.全国.高考真题）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ）A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展
政治：专制制度腐朽，社会矛盾尖锐；经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，逐利成为社会风气；阶级关系：市民工商业阶层队伍壮大；思想文化：理学僵化，文化专制禁锢人们思想。
《天下郡国利病书》《日知录》
离经叛道；否定孔孟学说的权威性，批判程朱理学的虚伪性，强调人的正当私欲；反对男尊女卑，追求平等和个性发展。
抨击封建君主专制，提出“天下为主，君为客”；倡“法治”限君权；主张“工商皆本”。
经世致用；反对君主“独治”提倡“众治”；天下兴亡、匹夫有责。
“循天下之公”，深刻揭露了帝王把天下当作私产的作法；唯物思想;朴素辩证法思想
反映资本主义萌芽的要求，是反封建思想的先驱，带有民主色彩。
抨击了封建君主专制，对后世反专制斗争起了积极推动作用。
开一代朴实学风之先河，其爱国思想具有进步意义。
启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
是对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大的影响。
政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展，强调经世致用思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。
一、主要思想家及其主张
封建制度衰落资本主义萌芽的时代
3、阅读材料，完成下列要求。材料一“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：‘我固为子孙创业也。’其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：‘此我产业之花．息也。夕然则为天下之大害者，君而已矣。”——黄宗羲《原君》材料二后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《明夷待访录》
①.材料一、二中，黄宗羲把批判矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？
②.材料二中，“秦变封建而为郡县……汉建庶孽……宋解方镇之权”分别是指哪些事件？
③.黄宗羲的思想实质反映了怎样的时代特征？在当时产生了什么影响？
封建君主专制和封建法制。早期反封建的民主思想。
秦实行的郡县制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。
商品经济发展，出现了资本主义萌芽。震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起有一定影响。
4、阅读材料，完成下列要求。材料1：治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 材料2：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
①．据材料1，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的？其目的何在？
认识：君臣关系应该是平等的关系(相互协作，共同配合)。目的：限制君主专制。
②．结合材料2分析，明清思想家“具有一种时代性的缺陷”是什么？
缺陷：17世纪的中国处于封建社会末期,小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱；中国传统文化的影响和束缚；黄宗羲等代表地主阶级利益，提不出新的社会方案。
1、阅读材料，完成下列要求。材料1：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ ——黄宗羲《明夷待访录》材料2：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 ——顾炎武《日知录》
材料3：“以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” ——王夫之《读通鉴论》 方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。 ——王夫之《黄书》 材料4：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)概括材料1中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？
(2)针对材料1存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
(3)材料3中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
(4)综合材料1、2、3，指出三者思想的共同之处。结合材料4,从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。
观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。
方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。
家天下、世袭等级制、中央集权制。
共同：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。消极：提不出新社会方案，思想不完善，无法实现。
2.合作探究：为何明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
3、合作探究：明清之际的思想批判是否从根本上否定了儒学，并说明原因？
【点拨】 明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判和继承，明清之际的三大启蒙思想家构筑了具有时代特色的新儒学。他们对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
4、合作探究：明清之际的思想家是否跳出儒家传统思想的范畴，并说明原因？
【易错警示】 明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，对封建制度的批判，并没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
二、明清之际活跃儒家思想的特点、实质及评价
1.反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是 “天生圣人”，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。
2.反对君主专制制度。黄宗羲批判封建君主专制，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
3.带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，主张限制君权；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
4.关注现实，经世致用。主张以实用为宗旨的“实学”，强调要做有利于国计民生的实事，反对不切实际的学风等。
5.反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”,主张“工商皆本”；顾炎武提出要因地制宜,发展工商业；王夫之认为“大贾富民者，国之司命也”。
（二）实质：是一种反封建的民主思想（对封建专制有一定冲击作用,但不是资产阶级民主)
三、明清儒家思想的评价
（1）积极性：（2）局限性：
①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。
①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想） ，没有提出新的社会制度；②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想主流地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限
高考考情：2020.山东.高考真题：黄宗羲的思想2011.全国.高考真题：黄宗羲的思想
1、阅读材料，完成下列要求。材料一。千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。—《焚书》材料二。阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》材料三。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》材料四。李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——李贽《初谭集》《藏书》
①．根据材料提炼作者的观点。
1、破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威2、揭露道学家的虚伪3、反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理4、抨击封建社会的男尊女卑
②．运用文化与经济、政治的关系原理分析产生上述思想的原因
经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐； 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； 阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济； 思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；
③．对李贽进步思想的评价？
1、具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神2、在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 3、有力冲击了封建礼教和整个正统思想 4、推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生
1．（2020.山东.高考真题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻
2．（2011.全国.高考真题）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在（ ）A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展
政治：专制制度腐朽，社会矛盾尖锐；经济：商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展，逐利成为社会风气；阶级关系：市民工商业阶层队伍壮大；思想文化：理学僵化，文化专制禁锢人们思想。
《天下郡国利病书》《日知录》
离经叛道；否定孔孟学说的权威性，批判程朱理学的虚伪性，强调人的正当私欲；反对男尊女卑，追求平等和个性发展。
抨击封建君主专制，提出“天下为主，君为客”；倡“法治”限君权；主张“工商皆本”。
经世致用；反对君主“独治”提倡“众治”；天下兴亡、匹夫有责。
“循天下之公”，深刻揭露了帝王把天下当作私产的作法；唯物思想;朴素辩证法思想
反映资本主义萌芽的要求，是反封建思想的先驱，带有民主色彩。
抨击了封建君主专制，对后世反专制斗争起了积极推动作用。
开一代朴实学风之先河，其爱国思想具有进步意义。
启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
是对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大的影响。
政治:反对君主专制,提倡“人民为主”;经济:重视手工业和商业的发展，强调经世致用思想:批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系。
一、主要思想家及其主张
封建制度衰落资本主义萌芽的时代
3、阅读材料，完成下列要求。材料一“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：‘我固为子孙创业也。’其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：‘此我产业之花．息也。夕然则为天下之大害者，君而已矣。”——黄宗羲《原君》材料二后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《明夷待访录》
①.材料一、二中，黄宗羲把批判矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？
②.材料二中，“秦变封建而为郡县……汉建庶孽……宋解方镇之权”分别是指哪些事件？
③.黄宗羲的思想实质反映了怎样的时代特征？在当时产生了什么影响？
封建君主专制和封建法制。早期反封建的民主思想。
秦实行的郡县制；汉初的封国制；北宋削减节度使权力。
商品经济发展，出现了资本主义萌芽。震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起有一定影响。
4、阅读材料，完成下列要求。材料1：治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 材料2：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。地主阶级知识分子黄宗羲、顾炎武提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
①．据材料1，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的？其目的何在？
认识：君臣关系应该是平等的关系(相互协作，共同配合)。目的：限制君主专制。
②．结合材料2分析，明清思想家“具有一种时代性的缺陷”是什么？
缺陷：17世纪的中国处于封建社会末期,小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱；中国传统文化的影响和束缚；黄宗羲等代表地主阶级利益，提不出新的社会方案。
1、阅读材料，完成下列要求。材料1：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ ——黄宗羲《明夷待访录》材料2：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 ——顾炎武《日知录》
材料3：“以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” ——王夫之《读通鉴论》 方且割万有，专己私，侈身臂，矜总持，不纵以权，不强其辅，则所以善役天下而救其祸者，荡然无所利赖。 ——王夫之《黄书》 材料4：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)概括材料1中黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职责是什么？
(2)针对材料1存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？理由是什么？
(3)材料3中王夫之实际上是否定了当时政治制度的哪些方面？
(4)综合材料1、2、3，指出三者思想的共同之处。结合材料4,从政治、经济方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。
观点：抨击君主专制。职责：应当是为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。
方法：分天子之权。理由：集权导致混乱；天下之大。
家天下、世袭等级制、中央集权制。
共同：抨击君主专制。原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。评价：积极：促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用。消极：提不出新社会方案，思想不完善，无法实现。
2.合作探究：为何明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
3、合作探究：明清之际的思想批判是否从根本上否定了儒学，并说明原因？
【点拨】 明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判和继承，明清之际的三大启蒙思想家构筑了具有时代特色的新儒学。他们对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
4、合作探究：明清之际的思想家是否跳出儒家传统思想的范畴，并说明原因？
【易错警示】 明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，对封建制度的批判，并没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
二、明清之际活跃儒家思想的特点、实质及评价
1.反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是 “天生圣人”，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。
2.反对君主专制制度。黄宗羲批判封建君主专制，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
3.带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，主张限制君权；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
4.关注现实，经世致用。主张以实用为宗旨的“实学”，强调要做有利于国计民生的实事，反对不切实际的学风等。
5.反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”,主张“工商皆本”；顾炎武提出要因地制宜,发展工商业；王夫之认为“大贾富民者，国之司命也”。
（二）实质：是一种反封建的民主思想（对封建专制有一定冲击作用,但不是资产阶级民主)
三、明清儒家思想的评价
（1）积极性：（2）局限性：
①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。
①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想） ，没有提出新的社会制度；②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想主流地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限
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