初中政治 (道德与法治)人教部编版七年级下册青春有格课文配套ppt课件

这是一份初中政治 (道德与法治)人教部编版七年级下册青春有格课文配套ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了增强自控力，高校校训等内容，欢迎下载使用。
这是我们熟悉的田字格。由这个“格”你会联想到什么？
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“言有物而行有格也”
你如何理解这些语句中的“格”？
“格”指法规。这句意思是说话要有具体内容，行事有遵循的法规。
这样的“格”对汉字的书写起到了规范、引导的作用，能帮助我们更好地写字。
“格”指规格或方式。这句意思是我希望皇帝重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。
青春的我们，乐于实践，敢于尝试，希望证明自己;
你知道生活中耻的行为吗？
闯红灯 丢性命
去网吧 荒学业
乱刻划， 惹批评
欺同学 受处分
但青春并不意味着肆意放纵，总有一些基本规则不能违反，一些基本界限不能逾越。
意思是：一个人行事，凡是认为可耻的就不去做。
如何理解朱熹“人有耻，则能有所不为”这句话？
意思是：人只有知道什么是可耻的， 才知道什么事不能做。
我们要知廉耻 ，懂荣辱
卢梭在其自传体作品《忏悔录》中，以诚实、坦率的态度和深刻的内省，讲述了出生以来五十多年间的往事，把自己生活中违背道德良心的小事披露无遗：其中他忏悔了年轻时犯下的一个错误：一次，他偷了主人家一条漂亮的小丝带，却反过来诬蔑女仆偷窃，那个无辜女仆因此蒙受羞辱。时过多年，卢梭一想起此事，内心仍隐隐作痛。
2、“行己有耻”的要求
“羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由，它像威严的法官，端坐内心法庭。在行动之前，审查愿望；在行动之中，监督调节;在行动之后，反思效果与影响。
有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。
顾炎武《与友人论学书》中认为：“自子臣弟友，以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人，大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不披其泽，故曰：‘万物皆备于我矣，反身而诚。’呜呼！士而不先言耻，则为无本之人。”羞耻心是做人的根本，且贯穿在日常交往视听言动之间，以至于天下国家生民疾苦。
孟子所说：“羞恶之心，义之端也。”
羞耻心就是施行义的开始；
社会生活中存在很多规则，这些规则让我们的生活安全而富有意义，例如：不伤害别人；不说谎、不欺骗、；遵纪守法；互相尊重……
（1）、你认为还有哪些规则需要遵守？
（2）、有人认为，只要不被发现，说谎、欺骗是可以的，你如何看待这一观点，为什么？
观点：错误的。因为说谎、欺骗是不诚信的表现;做人要有自己的底线意识,触碰道德底线的事情不做,违反法律的事情坚决不做。说谎、欺骗是一种不良的道德品质,不利于自己的健康成长。
3、我们的行为在证明并塑造着我们自己
“行已有耻”意味着我们能真诚面对自我，闻过即改，耻而后勇。
有一天，苏东坡拜见当朝宰相王安石。相府仆人把他领进王安石的书房，说是宰相大人外出办事，马上回来，请苏学士用茶稍候。等了一会，主人还不回来，苏东坡便信步走到书桌旁，见桌上摊着一首咏菊诗。这首诗没有写完，只写了两句:“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡看了，心里不由暗暗好笑起来:“西风”明明是秋风，“黄花”就是菊花，而菊花从来就敢于顶风傲霜，最能耐寒耐冻，说西风“吹落黄花满地金”，岂不是大错特错了?想到这里，苏东坡诗兴大发，不能克制，就提笔蘸墨，信手续写了两句:“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”苏东坡搁下毛笔，又待了一会，见主人还不回来，便起身告辞了。再说王安石回家后，到书房见了苏东坡的那两句话，只是摇了摇头，并不与苏东坡计较。后来苏东坡降到黄州去当团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年。到了九九重阳天气，连连刮了几日大风。一天，风停歇后，苏东坡邀请了几个好友到郊外赏菊。只见菊园中落英缤纷，满地铺金，一派西风萧瑟的景象。这时，苏东坡猛然想起了给王安石续诗的事情来，不禁目瞪口呆，半晌说不出话来。他恍然悔悟到自己过去闹了笑话，连忙提笔给王安石写信认错。
道德底线——“触碰道德底线的事情坚决不做”
法律底线——“违反法律的事情坚决不做”
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尝试不做某些事情，纠正自己的行为。例如，不乱发脾气，不随便许诺，不说某些口头禅。
认真记录一些自己平时不关注的事。例如，日常的零花钱支出，上网或者看电视所用的时间。
每天坚持做一些自己未能做到的事。例如，放学回家先完成作业，出门前和家人打招呼。
增强“我想要”的力量。
“行己有耻”需要我们磨砺意志，拒绝不良诱惑，不断增强自控力。
厦门大学：自强不息 止于至善
河南师范大学：厚德博学止于至善
河南大学：明德新民 止于至善
“大学之道 ，在明明德，在亲民 ，在止于至善。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这句话是什么意思？
意思是：大学之道，在于彰显我们自身本有的光明的品德，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的光明的品德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。
一个人的道德成长在于弘扬高尚的德行，在于关爱他人，在于明大德、守公德、严私德，在于不断追求更高的道德境界。
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
“止于至善”是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。
止于至善：到达最完美的境界，将善发挥到极点。
每个人都可以从点滴小事做起。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德。
在青岛，“微尘”是一个家喻户晓的名字。起初，“微尘”曾是青岛市一位数次捐款不留姓名的普通市民。现在，“微尘”代表着一个不留姓名无私援助公益事业的群体；一种诠释爱心的精神符号。青岛市红十字会工作人员陈敏说：“最初只是一种个人行为的爱心善举，却因其施恩不图报的美德唤醒了众人的爱心。就像小小的尘埃凝聚在一起，爆发出了巨大的力量，进而演化成一种社会行为。” 从援助印度洋海啸灾区，到为湖南、贵州、江西灾区募款，再到为心脏病儿、贫困白内障患者复明救助，到处都出现了“微尘”的身影。
为什么奉献爱心要留名“微尘”？
行善在于心，在于行动。我们要从点滴小事做起，积少成多，积善成德。
童小勇每周都抽空去敬老院做志愿者，为几位老人读书读报，陪老人聊天，坚持两年不间断。敬老院给学校发来一封感谢信。学校号召大家向童小勇学习。对此，几位同学有如下议论：
他能坚持一辈子？我才不相信呢！
虽然我没做过，不过童小勇能做到，我也可以试试。
我也当过志愿者，我去了好多次呢！
童小勇真棒，换成我，不一定能做到。
（1）上述同学的议论说明了少数同学心目中“对做公益事业能否长期坚持下去”持怀疑的态度；但更多的同学是赞赏童小勇同学的行为，并能从中受到感染、鼓舞，体现了榜样的力量。
你如何看待上述同学的议论？你会怎么做？
（2）我会被童小勇同学的行为感染，为他点赞，并打算在学习中生活中以自己力所能及的力量去帮助他人、关爱他人。
2、在生活中寻找“贤”，将他们作为榜样。
榜样不仅是一面镜子，而且是一面旗帜。好的榜样昭示着做人、做事的基本态度，激发我们对人生道路和人生理想的思考，给予我们自我完善的力量。善于寻找好的榜样、向榜样学习、汲取榜样的力量，我们的社会、我们的国家才会变得更好。
孔子说:"看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。"
为了改善孩子们的生活、学习状况，她节衣缩食，每天的生活费不超过3元，省下的每一分钱都用在学生身上。日积月累，张桂梅先后捐出了40多万元。令她引以为豪的是，她的学生没有任何一个因贫穷而辍学。2006年，云南省政府奖励的30万元，她全部捐献给了一座山区小学用来改建校舍。2001年起，她义务担任丽江华坪县"儿童之家"的院长,成为了54名孤儿的母亲。为了孩子们，她全身心投入教学，将病痛置之度外;她把学生送进中考考场后才去医院--医生从她腹腔切出一个超过2公斤的肿瘤。她把生命献给了这片贫瘠的土地，除了孩子们，她别无所求--如果我是小溪，就流向沙漠，去造就一片生命的绿洲。
3、要求我们养成自我省察的习惯,“日省其身，有则改之，无则加勉”。
检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己，通过自省和慎独，端正自己的行为，“止于至善”。
《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，地知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。
慎独，作为中华传统文化中道德修养的一种方式、一种境界，是指在没有外在监督的情况下，能严守道德准则。
你如何看待上述观点？想一想：“止于至善”的人应该具备哪些品质？
（1）上述两种观点说明，做人要加强自身品德修养，对人对事都应尽心尽力，力所能及地承担应负的责任。
（2）有远大志向、积极进取、乐观向上、不畏挫折、意志坚强、自强不息，等等。
《大学》中说：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自天子,下至平民,一切都要以修身为做人处事的根本。
修身、齐家、治国、平天下
《少年中国说》（梁启超）：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。
4、以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获，是对青春的最好证明。
内涵：是追求“至善”的精神境界
①从小事做起②见贤思齐③自我省察④修身为本