初中语文人教部编版八年级下册马说图文课件ppt

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世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祇辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也 马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也 策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也
三、结合课下注释翻译全，积累重点词汇，勾画注释下重点词语的解释。
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　　
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
语气词,表示反问。难道
世上有了伯乐，这之后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受到屈辱，（跟普通的马）一同死在马厩里，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现出来，想要和普通的马相同尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？鞭打它，不按照正确的方法，喂养它，却不能竭尽它的才能，（听）它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊！
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 食马者不知其能千里而食也。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 其真无马邪？其真不知马也。
用韩愈的原文来回答这个问题对于千里马来说，才美能不能外见，能不能以日行千里著称，关键因素是有没有遇到伯乐，因为——
世有伯乐，然后有千里马。
——世有伯乐，然后有千里马。
但是不幸的是——常常只能——从表面上看，千里马不以日行千里著称的直接原因是——但是，千里马被埋没的根本原因是——食马者不仅不知其能千里而食也，而且还有种种更加过分的不知马的表现——
千里马常有，而伯乐不常有。
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
食不饱，力不足，才美不外见
食马者不知其能千里而食也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
请形容食马者的种种行为。
天下无马——是耶？非耶？
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。呜呼！其真无马邪？其真无伯乐也！
对千里马的同情、对食马者的讽刺
知人论世韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人。祖籍昌黎，人称韩昌黎。幼年早孤，由嫂抚养。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
《马说》说的不仅仅是千里马的遭遇，也不仅仅是韩愈个人的遭遇，而是一种普遍的社会现象
本文通过对千里马的遭遇，阐述了封建社会人才被埋没被摧残的原因，表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈愤慨和怀才不遇的愤懑心情。
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
怀才不遇——崛起？沉沦？
韩愈，文学家、散文家、哲学家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文学上，倡导“古文运动”，提倡散文，反对骈文，主张文章一定要言之有物，反对内容空泛；在文学语言上主张“陈言之务去”，即除去陈词滥调，讲求文学语言的流畅简洁。与柳宗元并称 “韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他为“唐宋八大家”之首；苏轼称他 “文起八代之衰”；杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗歌并列，成为“杜诗韩笔”。他所提出的“不平则鸣”的文学创作的观点影响深远。
杜牧虽然怀才不遇，却成就了万世诗名；刘禹锡虽然身居陋室，安贫乐道的美德却流芳百世；东坡居士虽然常遭贬谪，却修炼出了空前绝后的乐观豁达；韩愈虽然没有遇到伯乐，但是，他用他的诗歌，他的文章，他一生的言行，告诉我们——如果有一天，我们真的怀才不遇，那就
食马者不知其能千里而食之才美不外见
通“饲”，喂通“现”，显示
一词多义虽：①故虽有名马 ②虽有千里之能
语气词 反问 难道