语文必修 下册15.2* 答司马谏议书教案设计

《答司马谏议书》

(教学设计+文本语用知识整合+同步检测+高考对接）

【教学设计】

【教学目标】

1、把握“为”字的含义和用法。

2、理解本文的驳论逻辑和主旨。

3、掌握文中的重点实词

   【教学过程】

【基础突破】

    问题：速度课文标出含有“为”字的句子。

（1）窃以为与君实游处相好之日久

解析（1）处“为”字和前面的“以”字，合在一起理解为“认为”

（2）以为侵官   解析第（2）处同第 1处。

（3）不为侵官（不为生事、不为征利、不为拒谏）

解析第（3）处理解为动词“算作是”

（4）为天下理财

解析（4）处理解为介词“替”“给”

（5）同俗自媚于众为善

解析第（5）处理解为动词“作为”

（6）则众何为而不汹汹

解析第（6）处“何为”是疑问助词，意为“为什么”

（7）盘庚不为怨者故改其度

解析第（7）处理解为“因为”

（8）未能助上大有为

解析第（8）处理解为名词“作为”

（9）守前所为而已

解析第（9）处理解为动词“做

【文意突破】

无为在歧路——议事每不合

为有源头活水来——盖儒者所争，尤在于名实

尚思为国戍轮台——人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。

欲为圣明除弊事——上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之

【逻辑突破】 

问题：面对司马光的指责，王安石是怎么“为”的呢？

变法→侵官、生事、征利、拒谏→天下怨谤，这是司马光的逻辑思维图。

王安石：

首先，以“名实相符”作为逻辑起点；

接着，列举事实，阐明“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”等四个“不为”，打破了司马光的思维推导链条，告诉别人“怨谤”不是由变法引起的。

（这一部分是在展示驳论中的“辨”的技巧。）

紧接着，分析引起“怨谤”原因——是由人们的积习——民族惰性和因循守旧思想引起的。

（这是驳论中的“究”）

最后、阐述，即使“怨谤”也没用，只要是方向对的，就“度义而后动”，变革者不会为怨者所动。

（这是驳论中的“进”的部分）

【主旨突破】针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，敢想敢为，绝不为流言俗语所动的决心。至此，水到渠成。文章表达的主旨不就是敢想敢为的这种精神吗？“为”字再次扣合了本文的主旨。

【同题异构】

《也答司马谏议书》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。作为国家的臣子，我们理应为主上效力，尽心尽职，不顾惜个人的安危荣辱。当前，四境侵扰，国库空虚，民不聊生，人心惶惶。吾等当有商鞅、屈原之志，要拿出壮士断腕的决心和勇气，将改革进行到底。往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。一腔报国心，日月可鉴，望君实以大局为重，三思而后行。

（情感有余，理性不足，不能够彻底说服人。客观来说，眼泪在“法”的面前是无力的。而我们学生现在写的议论文，很多都是这种“抒情式”的议论文，没有论证力度，所以这样的比对更加具有现实写作的针对性。由此推之，作为议论文，逻辑的力量的巨大的，是不可或缺的）【三言两语】

第一句：为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。愿你们青年敢“为”。

第二句：为者常成，行者常至。希望你们中年能“为”。

第三句：莫道桑榆晚，为霞尚满天。更希望你们将来老有所“为”。

【同步检测】

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项(　　)

A．念高危则思谦冲而自牧   自牧：自身的道德修养

B．乐盘游则思三驱以为度    三驱：狩猎时网开一面以示有度

C．弘兹九德，简能而任之    简能：选拔有才能的

D．鸣琴垂拱，不言而化     垂拱：拜谒<

[D项，“垂拱”，是指垂衣拱手(不亲自处理政务)。]

2．下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句是(　　)

例句：度义而后动

A．一夜飞度镜湖月<

B．相如度秦王虽斋，决负约不偿城

C．与陈涉度长絜大，比权量力

D．因自度此曲

[B项与例句都是“估量、考虑”之意。A项，渡过、越过。C项，量长短。D项，写，创作。]

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是(　　)

A．臣闻求木之长者役聪明之耳目

B．斯亦伐根以求木茂必竭诚以待下

C．臣虽下愚，知其不可虽董之以严刑

D．根不固而求木之长而况于明哲乎

[B项均为目的连词，来。A项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。C项，连词，虽然/连词，即使。D项，连词，表转折，却/连词，表递进，更。]

4．下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是(　　)

A．如曰今日当一切不事事

B．籍吏民，封府库

C．范增数目项王

D．君为我呼入，吾得兄事之

D　[A、B、C三项都是名词活用为动词。D项，名词作状语。]<br />

5．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是(　　)

A．臣闻求木之长者，必固其根本

B．欲流之远者，必浚其泉源

C．将有作则思知止以安人

D．想谗邪则思正身以黜恶

[B项为形容词用作动词，其他三项均为形容词的使动用法。]

6．下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是(　　)

A．某则以谓受命于人主

B．议法度而修之于朝廷

C．客之美我者，欲有求于我也

D．举先王之政

[A、B、C三项为状语后置句。D项为陈述句。]

7．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)  在《谏太宗十思疏》中，魏征以“木长”需“固本”，“流远”需“浚源”作类比，得出的结论是“____________________，____________________”。

(2)  在《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民的力量的句子是“____________________，____________________；____________________，____________________”。

(3)  )在《谏太宗十思疏》中，魏征概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是“____________________，____________________”。

(4)  在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒奢侈”的句子是“____________________，____________________”。

(5)  在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“____________________，____________________”。

6)     《答司马谏议书》中“____________________，____________________”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦点所在。

（7）《答司马谏议书》中，作者以“____________________，____________________”为论证的立足点，分别对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

（8）《答司马谏议书》中，司马光在来信中指责王安石实行变法是“________________、________________、________________、________________，________________”，全面攻击新法。

（9）《答司马谏议书》中，王安石指出决定进行变法是“__________________”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“__________________”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“____________________”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。

（10）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“__________________”，根本目的是“__________________”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。

[答案]　(1)思国之安者　必积其德义  (2)怨不在大　可畏惟人　载舟覆舟　所宜深慎 (3)有善始者实繁　能克终者盖寡 (4)诚能见可欲则思知足以自戒　将有作则思知止以安人 (5)念高危则思谦冲而自牧　惧满溢则思江海下百川 6)而议事每不合　所操之术多异故也 (7)名实已明　而天下之理得矣 (8)侵官　生事　征利　拒谏　以致天下怨谤(也) (9)受命于人主　议法度而修之于朝廷　授之于有司 (10)举先王之政　(以)兴利除弊

【高考对接】

阅读下面的文言文，完成11～15题。

与萧翰林俛书

【唐】柳宗元

思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，道思谦蹇然有当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？

仆不幸，向者进当臲卼不安之势，平居闭门，口舌无数，况又有久与游者，乃岌岌而操其间哉。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪恕媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自达仆先得显处才不能逾同列声不能压当世世之怒仆宜也与罪人交十生官又以是进辱在附会。圣朝弘大，贬黜甚薄，不能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端，悲夫!人生少得六七十者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。是非荣辱，又何足道!云云不已，祗益为罪。

居蛮夷中久，惯习炎毒。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。自料居此尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易》《困卦》至“有言不信，尚口乃穷”也，往复益喜，曰：“嗟乎!余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。

今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言道。道之行，物得其利。倘因贼平庆赏之际，得以见白，买土一廛为耕甿，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。宗元再拜。

【注】①蜓暄（niè wù）：不安的样子。②昭晰：清楚明白。嚣嚣：众口谗毁的样子。嗷嗷：形容众声喧杂。④鴂舌：比喻语言难懂。啅噪：噪聒。⑤耕：旧称农民。

11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．然微王生之说微：如果没有。

B．不知其端端：开头。

C．用是更乐喑然用：因为。

D．庶木铎者采取庶：希望。

12．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A．作者在这封信中虽陈述了自己不幸的遭遇，但更多地是想表明自己希望贤人掌权的政治理想和欲做“太平之人”的志向。

B．作者在信中写一些认为他贬谪处罚太轻的人，对他诽谤越来越多，并以此来讨好他的仇敌，作为进身之阶，揭露了当时的官场丑态。

C．作者写自己在永州的贬谪生活时，运用了反衬法，“炎毒”“楚越之声”，不正常的视为平常，“北人言”，正常的视为不正常，有力地控诉了黑暗社会的罪行。

D．信中明言“今天子兴教化，定邪正”，但像柳宗元这样有才华的人却受尽诽谤，被贬蛮夷之地久居，对比鲜明，辛讽蕴藉。

13．用“／”给文中画波浪线的部分断句正确的一项（）

A.凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年官/又以是进辱在附会

B.凡人皆欲自达仆先得/显处才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/ /官又以是进/辱在附会。

C.凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列声/不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会。

D.凡人皆欲自达/仆先得显处/才不能逾同列/声不能压当世/世之怒仆宜也/与罪人交十年/官又以是进/辱在附会。

14．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）

A．其求进而退者蟹六跪而二螯

B．更詈仆以悦仇人之心秦以攻取之外

C．独喜思谦之徒 士大夫之族

D．然终欲为兄一言焉公为我献之

15．把文中划线的句子译成现代汉语。（7分）

（1）欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？（3分）

（2）闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。（4分）

参考答案

4．B（端：原因）

5．B（通过诽谤来讨好他的仇敌的是“饰智求仕者”，而不是“认为对我的贬黜太轻，不足以平息愤怒”的众人。）

6. D

7．C（都解释为“这，此”。A．表转折∕表并列 B．连词，来 ∕介词，凭借 D．介词，跟∕介词，替）

8．(1) 想要摆脱世上追求进取的人的责怪怨恨和嫉妒，这可能吗？（ “免”“媢嫉”和反问句式，各1分。）

(2) 听到北方人说的话语，就啼叫大呼逃避躲藏，即使是病人也会对此恐惧惊吓不已。（“走匿”、“虽”、“怛然”、句意各1分。）

参考译文：

尊敬的思谦兄：昨天祁县的王师范经过永州，说你忽然有了当官的心思，这实在是件有益于太平盛世的事情。我听到这件事后非常高兴，但如果没有王生的一番话，我不就一直不知道么？

我很不幸，从前被进用的时候正赶上动摇不安的局势，平时闭门不出，口舌是非还是很多，更何况又有和我长久交往的人，位居高处操作大权。那些追求进升却被斥退的人，都聚集在一起制造仇怨，捏造粉饰，于是对我的仇恨更加大肆蔓延开来。不是确切明晰，自己能决断于心的人，谁能了解我在晦暗中的情况呢？我当时三十三岁，很年轻，从御史里行提升到了礼部员外郎，破格取得显位美职，想要摆脱世上追求进取的人的责怪怨恨和嫉妒，这可能吗？所有的人都想要升迁显贵，我先拥有了显赫的地位，才能不能超过同僚，声望不能盖过世人，所以世人怨恨我也是应该的。我和罪人们交往了十年，官位因此得到进升，错就错在附会他们了。圣朝宽宏大量，对我的贬黜很轻，不足以平息众人的愤怒，所以诽谤的话语转而更多，众人一起喧哗，我逐渐变成了怪人。弄巧设诈求取官职的人，更是用责骂我来讨好仇恨我的人，每天都有新花样，务必达到讨好成功，他们自以为这是被迅速提拔的途径。因此对我们的侮辱也加重了，各种罪名横生，不知道其中的原委，真悲伤啊！人生少有活到六七十岁的，如今我已三十七岁了，长期以来觉得日月短促，一年更甚一年，大概不超过数十年，就没我这人了。是非荣辱，又有什么可值得论道的！要是说个不停，结果只能加重罪名。

在蛮夷中居住的时间长了，也习惯了这里的炎热和瘴气。楚、越之间的音调很奇特，说话喧闹难懂，如今听起来也觉得正常不足为怪了，我已和这里的人成为同一类了。家中新出生的孩子，他们都自然学说这里的话语，一天到晚两耳全听的是这种话语，听到北方人说的话语，就啼叫大呼逃避躲藏，即使是病人也恐惧惊吓不已。自己料想在此地还能居住几时，怎还敢不知停息，说长道短，再招致世人的非议讥笑呢？我读《周易》《困卦》到“其人有言而他人不信，那是因为在困顿之时的话语”时，反复阅读更加高兴，感叹说：“唉！我即使每家安置一张嘴来自我称道，也只不过是挨骂更加厉害罢了。”因此更加乐意闭口不言，和树木湿透交朋友，不再把自己的意思表达给别人。

如今天子振兴教化，禁止邪恶扶持正气，天下人都喜悦快乐，而我和其他四五个人，沦落如此，难道不是命运吗？命运是由天而定，不是说话的人所能控制的，又有什么怨恨呢？只能高兴像你思谦这些人，赶上了好时候，能在正确道义的指引下一展宏图。正确道义的实施，天下万物都能够享受到福分。倘若因叛贼平定而庆贺行赏之际，得以被昭雪宽大，买上些能养活自己的土地来耕种，早晚歌唱进而撰成文章，希望被巡察各地风情的人采取，献给朝廷，来增加圣唐诗歌的篇章，即使得不到官位，也不枉为太平之世的人了。这都是希望之外的事，最终还是想要跟你倾诉一下。宗元拜谢。