人教部编版 (五四制)八年级下册（2018）虽有嘉肴第1课时教案设计

这是一份人教部编版 (五四制)八年级下册（2018）虽有嘉肴第1课时教案设计，共4页。

知识与技能
了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
过程与方法
1．在反复诵读中，读出韵味，读出文意，能当堂成诵。
2．了解类比说理的方法，认识“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观
1．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
2．树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
重点
能对照注释翻译课文，引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点
1．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
2．联系《桃花源记》中所描绘的社会生活，与文中“大同”社会相比，看有无相似之处。
朗读法、讨论法与点拨法相结合。
虽有嘉肴
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂。它与《周礼》《礼仪》合称“三礼”。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
齐诵读
1．生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。
2．出示课件，认读，把握节奏。
（1）读准字音
嘉肴（yá） 弗食（fú） 自强（qiǎng）
教学相长（zhǎng） 兑命（yuè） 学学半（xià）（xué）
（2）把握节奏
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！
3．以学习小组为单位，合作探究，解决字词句问题。
（1）解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴 （嘉：美好； 肴：用鱼、肉做的菜。）
②弗食，不知其旨也 （食：吃）
③虽有至道，弗学，不知其善也 （至道：最好的道理；善：好处。）
④是故学然后知不足 （是故：因此，所以）
⑤知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（反：反思；自强：自我勉励。）
⑥故曰：教学相长也 （长：促进）
⑦其此之谓乎 （其：表示推测语气；此之谓乎：说的就是这个道理吧！“此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”）
（2）古今异义词。
虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然）
弗食，不知其旨也（古义：主旨 今义：味美）
教然后知困（古义：困惑 今义：困难）
学学半（古义：教 今义：学习）
（3） 翻译下列句子。
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道自己不足，然后才能自己反省；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。
4．口头翻译全文，师生一起矫正。
1．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
（类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。）
2．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
4．本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”， 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
本文说理逻辑严密，条理分明。多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
虽有嘉肴 eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\c1(类比引入\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(弗食佳肴，不知其旨,弗学至道，不知其善)),逐层论证\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(学知不足，教后知困,不足自反，知困自强)),引用作结——学学半，此之谓)) eq \a\vs4\al(教学能相长,实践出真知)
学习本身是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，一就是一，二就是二，把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理的正确。
由此，我想到了教学活动。其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识；没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像《师说》中说的那样“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，就让我们共同学习吧。