2020-2021学年第六单元12 祝福教案及反思

这是一份2020-2021学年第六单元12 祝福教案及反思，共11页。教案主要包含了讨论交流1，讨论交流2，讨论交流3，交流讨论4，交流讨论5，作者语录，比较阅读，小说三要素等内容，欢迎下载使用。
教材： 部编教材 课时数：3
教学模块：第六单元
授课类型
小说阅读
文学阅读与写作
活动与交流
课题
祝 福
教学目标
（核心素养）
语言建构与运用：寥寥几笔，写景则氛围浓厚，写人则形神兼备，品读鲁迅极具穿透力的语言，对我们的写作有莫大帮助。
思维发展与提升：祥林嫂的悲剧仅仅是封建礼教造成的吗？其他人在这个悲剧中起了什么作用？为什么每次悲剧过后，错的都是祥林嫂？让我们透过作品去寻找这些问题的答案。
审美鉴赏与创造：祥林嫂身上有着哪些人性之美？这些美为什么被毁灭？从中你读到了鲁迅先生揭示的哪些悲剧之美？
文化理解与传承：鲁迅先生对我国国民性格有着深刻的揭示，这些性格有的到今天还广泛存在，读先生的作品，我们获得审美体验的同时，还可以不断审视和完善自己。
教学重难点
人物形象的塑造和小说主题的关系。
环境描写对塑造小说人物和表现主题的作用。
学情及授课内容
概要
高一学生对小说的特点已经很熟悉了，教师要做的是：站在更广阔的社会和历史高度，引导学生深刻地领略那个时代各阶层、各类人物之间的碰撞和由此折射的社会风貌和社会规律。
教学方式、资源
以讲授、讨论交流等方式为主的课堂教学。
教学过程
单元梳理 （了解和熟悉古今中外的小说特点）
本单元所选的五篇小说，分别代表了古今中外不同的时空，目的就是要求学生全面深刻地体会小说这一体裁的人文价值，从中获得审美体验，学习小说多变的叙述手法及表达效果，进而把人物放进时代，理解文学虚构对于小说的意义，以及小说对于社会的意义。
课堂导入（“祝福”这一背景对祥林嫂的命运有着怎样的作用？）
（题目正语反用，充满讽刺）看到《祝福》这个标题，你首先想到的是什么？一个吃苦耐劳、拼尽全力也只想苟且活着的底层劳动妇女，为何会在一个“祝福”之夜孤独凄惨地死去？压垮她的是生活的艰辛和劳动的重担吗？显然不是，让我们一起走进她所生活的时代，了解她和她周围人的故事。
知人论世
【关键词】背景 鲁迅 祝福
检查预习（谁在祝福？祝福什么？）
【提问】《祝福》的开头有什么特点？作用是什么？
【点拨】（1）用倒叙手法。为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去有哪些经历？怎么死的？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题？这些悬念吸引着读者去一探究竟。
（2）交代了背景，烘托了小说的悲剧氛围：一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的景象，一边是祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，人物的悲剧命运越凸显，小说的冲突就越激烈，所表达的主题就越引起人们的思考。
【清障】扫清以下文字障碍：
钝响(dùn) 镯子(zhuó) 瓦楞(lénɡ) 寒暄（xuān） 草窠（kē） 陈抟(tuán)
悚然(sǒnɡ) 踌蹰(chóu) 清燉(dùn) 尘芥(jiè) 徘徊(huái) 捺上(nà)
荸荠(qi) 桌帏(wéi) 讪讪(shàn) 门槛(kǎn) 蹙缩(cù) 诡秘(ɡuǐ)
炮烙(pá) 歆享(xīn) 牲醴(lǐ) 蹒跚(pán)(shān)
知识储备（作者 时代背景 题目含义）
【鲁迅】(1881—1936)，原名周树人，现代著名的思想家、文学家、革命家。作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，鲁迅在世界各地拥有广大的读者，是现代世界文坛上最有成就的作家之一。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》等。
【背景】《祝福》写于1924年。当时，帝制政权虽被推翻，代之而起的却是地主阶级军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底推翻，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁，尤其是妇女深受其害，因此，鲁迅在《祝福》里淋漓尽致地展示了这一时期中国农村的真实面貌，反映了劳动妇女的悲惨命运。
【祝福】“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。
精研文本
【关键词】情节 人物 环境
梳理情节（整理全文叙事脉络）
【活动1】通读全文的基础上，概括小说情节。
【点拨】序幕:旧历年鲁镇预备祝福
结局:祥林嫂祝福之夜惨死
开端:祥林嫂逃婚初到鲁镇
发展: 祥林嫂被逼卖到贺家
高潮: 祥林嫂再寡又到鲁镇
尾声:鲁镇开始了新年祝福
【讨论交流1】为什么小说始于“祝福”又终于“祝福”？
【点拨1】（1）“祝福”是故事发展的线索。小说起于“祝福”，终于“祝福”，中间也一再写到“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关。
（2）表明了作者的反讽之意。像祥林嫂这样的底层劳动妇女，一再被侮辱、被损害，哪有“福”可“祝”？又岂能“祝”来“福”？
（3）深化了小说的悲剧主题。祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，一悲一喜，对照鲜明。
【讨论交流2】小说中的“我”起了什么作用？
【点拨2】“我”虽然是一个思想启蒙者，但是面对祥林嫂对于鬼神的追问的回答上有看出了“我”的软弱，启蒙不仅仅是他人，更应该是自己，鲁迅不仅将“手术刀”指向了他人，同时也勇于“自剖”。
（1）和《孔乙己》里一样，“我”是故事的见证者和讲述者，代表一种有限叙述视角。
（2）用第一人称讲述，增加了故事的真实性和客观性。
（3）线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串起全文。
（4）主题上：“我”代表一个有正义感的小资产阶级知识分子，一方面反感鲁四老爷，厌恶封建礼教；但另一方面只对祥林嫂抱有有限同情，很快将不属于自己的不快忘到脑后，想着要去吃“鱼翅”了，这就更加突出了祥林嫂的不幸遭遇。
分析人物（祥林嫂、鲁四老爷、柳妈等人分别有着怎样的形象特征？）
【活动】讨论后概括，祥林嫂的一生经历了哪些灾难？这些灾难对她有哪些精神打击？
【点拨】列表如下：
分类
过程
对精神状态的打击
天灾
病灾：两任丈夫先后病死
被鲁四老爷、柳妈等周围的人责怪、歧视（“吃人”：（1）他人发生悲剧，无同情心，而是看戏。（2）在看戏过程中，“流泪”为自己获得崇高感，而非真正的帮助。）
狼灾：唯一的孩子阿毛被狼叼走
备受打击，陷入深深的后悔和自责中
人祸
被逼改嫁
被包括柳妈在内的所有人歧视，排挤，直至凄凉去世（ps：在这些灾难中，所有的过错都被算到了祥林嫂头上）
再次被赶出家门
被赶出鲁家，沦为乞丐
【讨论交流1】请找出文中集中描写祥林嫂肖像的相关内容，分析其中有哪些变化，这些变化突出了祥林嫂什么样的精神状态？对塑造人物有着怎样的作用？
【点拨1】列表如下：
次数
脸色
两颊
眼睛
衣着饰物
精神状态
第一次
青黄
红的
顺着眼
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
虽贫困，但年轻有活力，想要好好活下去
第二次
青黄
消失了血色
顺着眼、有泪痕、无精神
白头绳、乌裙、蓝夹袄、月白背心
走投无路，对生活失去希望
第三次
黄中带黑
消尽了先前悲哀的神色
眼珠间或一轮
竹篮、空的破碗、开了裂的竹竿
对生活彻底绝望
作用：这些外貌尤其是祥林嫂对照鲜明的眼神变化，概括了她悲剧命运的几个阶段，展示了她的内心世界一步步走向崩溃，传神地反映了祥林嫂是怎样一步步地被封建礼教和封建思想逼到绝境的，从而深化了小说反封建的主题。
【讨论交流2】小说中鲁四老爷是一个什么样的形象？他对祥林嫂命运产生了怎样的影响？
【点拨2】鲁四老爷“是一个讲理学的老监生”，即农村中地主阶级知识分子，是意见领袖，是封建思想的自觉捍卫者，是造成祥林嫂悲剧的重要人物。分析如下：
（1）政治上他迂腐、保守、反动，反对一切变革。已经到了20世纪20年代，他还在骂康有为，痛恨新党，他的书房，也是按照封建家庭的规格来陈设的，足可见其极其反动保守的政治立场。
（2）生活中，他自私，伪善，冷酷无情。对祥林嫂的遭遇他不但不同情，反而轻视、厌恶祥林嫂，赞同她婆家把她抢回，逼她改嫁。祥林嫂活着时，他冷酷地打击已丧夫失子的祥林嫂，祭祀时不让她“沾手”，死后还骂她是一个“谬种”，所以正是他，让祥林嫂在鲁家走向“社会性死亡”，是直接造成祥林嫂悲剧的罪魁祸首。
【讨论交流3】萨特说：“他人即地狱”，从某种程度上说，围绕在祥林嫂周围的“他人”，不论亲疏，不论有意无意，都成了祥林嫂的“地狱”，讨论后填表，分析小说中的“他人”对祥林嫂的命运造成了怎样的影响？

祥林嫂
他人
对祥林嫂的态度或影响
初到鲁镇
鲁四老爷
意见领袖：矮化歧视
卫老婆子
剥削利用
被卖改嫁
婆婆
剥夺财产和自由
夫家堂伯
掠夺财产
再到鲁镇
柳妈
同类排挤 精神恐吓
鲁镇的闲人
嘲笑打击
偶遇问鬼
“我”
无意却增加其痛苦
【交流讨论4】阿牛是小说的过场人物，他是谁？他的出现是否为闲笔？他的出现有何意义？
【点拨】阿牛：鲁四老爷与四婶的儿子
P99“他们的儿子阿牛烧火”
P105“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央。”
什么是闲笔＂呢？
童庆炳给出了一个完整的定义：所谓闲笔＇是指叙事文学作品人物和事件主要线索外穿插进去的部分，它的主要功能是调整叙述节奏，扩大叙述空间，延伸叙述时间，丰富文学叙事的内容，不但可以加强叙事的情趣，而且可以增强叙事的真实感和诗意感，所以说闲笔不闲＇。” 童庆炳、谢世涯、郭淑云著，见现代学术视野中的中华古代文论》，北京出版社2002年)
一、阿牛加强了对阿毛的提示和对比
阿牛的出现能让我们想起祥林嫂的儿子阿毛。他们有太多相似的地方：都很温顺，都一样小小年纪就学会了给家人帮忙，一个帮妈妈烧火、搬桌子，一个帮妈妈剥豆子：都是乖巧、听话、懂事的孩子。因此，阿牛对阿毛有很强的提示性。相似的生命却有着截然不同的境遇。阿牛的设置加强了这种联想和对比，有着失子之痛的祥林嫂整天要面对着像阿毛一样的阿牛在自己眼前晃来晃去，心里该要承受着怎样的煎熬？所以，有了这个人物，就可以扩大小说的叙述空间，同时还能调节叙事，使故事更具真实感和情景性。阿牛虽是个过场人物，与小说的主线，人物的命运、走向没有直接关系，但也是不可或缺的。阿牛的名字、脾气、表现无不提醒读者：他身上有着阿毛的影子。这就增添了小说的悲剧意味。
二、阿牛是个形象化的注脚
不要忘了，阿牛是在什么情况下出现的。是在祥林嫂被婆婆抢走后。因为这个原因，才有了四婶的下灶，阿牛的烧火。全家能动员的力量都被调动起来了，忙得不亦乐乎。这说明什么？说明鲁家离不开祥林嫂。没了祥林嫂一家就弄得一团糟。故此，阿牛的设置和相关情节的交代就为后面鲁四老爷再次接纳祥林嫂埋下一个伏笔，也为鲁四老爷接纳祥林嫂的真正原因添了一个形象化的注脚，对于小说揭露鲁四老爷的本质起到了解释的作用。
三、阿牛作为小孩以无邪映衬着大人的可恶
细心的读者会发现，《祝福》里的大人几乎都是作者鄙视厌恶或批判的对象：鲁四老爷、四婶、柳妈…甚至包括祥林嫂本人！唯有两个小孩例外，那就是阿牛和阿毛。鲁迅在他们身上不但没有谴责，甚或还透露出难得一见的喜爱之情。你尽可以在脑海里浮现这样的电影”：吃力烧火的阿牛，把自己弄得灰头土脸、满头大汗；听话的阿毛一双嫩手专心剥着毛豆…这分明是两个可爱的形象。为什么在小说里会有这种态度上的区别？两个小孩的无邪更加凸显大人的可恶，更加鲜明地表明小说的主旨。
四、阿牛让我们看到传统观念代代相传的生动情景
四婶宁可让儿子帮自己去抬那旧式沉重的桌子，这不是在渲染孩子的听话和可爱，更不是什么漫无边际的冗笔。这里照见的是四婶对忌讳的看重和不让祥林嫂碰祭器的态度的坚决，烘托出来的是她执行习俗的从真和虔诚。阿牛与其说是起到帮衬四婶搬家具的作用，不如说是帮衬四婶再现了一个精神杀人的过程貌似游离的阿牛竟有如此的意味，你不能不惊叹鲁迅“闲笔”技巧的高超。
【交流讨论5】为什么大家叫祥林嫂为 “祥林嫂”，而不叫卫嫂？
【点拨】顺着这个思路，你会惊奇地发现阿牛式”的笔法在小说中还能找出很多。不光是闲人”，还有闲话”。祥林嫂姓什么的交代就又是一例：大家都叫她祥林嫂：没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。“顺手的一提却让人们知道了祥林嫂其实是有姓的！并且她姓什么对人们来说是无所谓的。然而这个看似的闲话＂却不同寻常。
既然祥林嫂姓卫，可是人们却为何不沿用惯例，像柳妈、卫老婆子那样而称祥林嫂为卫嫂”？为何没问她姓什么？不仅如此，小说为何竟还要两次强调鲁镇人仍然叫她样林嫂”？这是故意的龃龉！我们都知道，样林嫂”是个带有很鲜明的夫权色彩和印记的称呼，意谓你祥林嫂走到哪里都是亡夫祥林的人。这里，没有了自己，只有夫权的信息和烙印。因此对祥林嫂姓什么的交代就有了特别的意义。
祥林嫂的称呼为什么有别于其他人？说到底就是因为样林嫂死了丈夫！也许这是人们无意识的一种称呼习惯，然而正是这种无意识透露出夫权的传统。祥林嫂姓卫，丈夫祥林死了却还被呼之祥林嫂，鲁迅就是要把这些东西联系起来，予以提醒和揭示，让你看到围绕在祥林嫂周边无处不在又如影随形的夫权的文化氛围。
揣摩环境
（环境描写在小说中有哪些作用？）
【活动】讨论：文章几次写到“祝福”？对“祝福”景象的描写，有什么作用？试结合有关内容作具体分析。
【点拨】文章三次写到“祝福”。
（1）第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
①“祝福”是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运，而像祥林嫂这样的底层人民却要为富人们的“福礼”而付出艰辛。这首先突出了地主大户和农民之间的矛盾，预示了祥林嫂悲剧的社会性。
②同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性，封建势力依然顽固，阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。祥林嫂的悲剧也是必然的。
③总之，这样的环境描写，既交代了小说的社会背景，又交代了社会关系，还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源。
（2）第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。
①“祝福”本身就是旧社会最富有特色的祭祀活动，所以在“祝福”时，封建宗法思想和理学观念也表现得最为强烈，主要表现为它代表了特权，先是排斥女人，后来连祭器都不让 “败坏风俗”的祥林嫂沾手；
②不让祥林嫂参与“祝福”的任何活动，实际上是剥夺了祥林嫂作为一个“社会人”的基本权力。让祥林嫂“社会性死亡”；
③祥林嫂为了求取这点权力，重新“回归”社会，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂！”这样一句断喝，这就彻底粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，最后她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。
④就这样，鲁四老爷和他代表的封建礼教、宗法思想，在“祝福”的时刻，把祥林嫂一步步地逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
（3）第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会封建礼教杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。
作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
【讨论交流1】《祝福》中有四处写雪，请分别赏析其作用。
【点拨1】第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了作者烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
第二处：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
作用：衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。祥林嫂的死并没有给人们带来多大的影响，反而让大家觉得“被无常打扫得干干净净”，连“我”也觉得“反而渐渐舒畅起来了”，这更突出了祥林嫂是生活在一个没有温暖的世界里。
第三处：微雪点点的下来了。
作用：暗示又是“祝福”时节，情节将会发生转折。具体表现为：下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，自此祥林嫂的悲惨遭遇沦为众人的笑料，连头上的伤疤也成了“耻辱的记号”，于是她被周围的世界彻底孤立了，再也没能感到一点温暖。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。你看，连绵不断的爆竹、团团飞舞的雪花，“拥抱了全市镇”的节日气氛，这些都与一个无辜妇女的惨死，形成了多么鲜明的对比啊！
知识拓展
【作者语录】
1．必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。
2．勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
3．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
【比较阅读】易卜生《玩偶之家》、鲁迅《伤逝》、《祝福》比较女性思想和社会地位的变化以及当今女性应以怎样的姿态面对社会现实？
《娜拉走后怎样》是1923年鲁迅在北京女子高等师范学校文艺会上发表的演讲。谈到这篇文章就不免要提到它的源头——挪威剧作家易卜生所写的《玩偶之家》。
《玩偶之家》
娜拉是失望的，她的丈夫原来并不是她以为的高尚且有担当的人，他因为忌惮下属的能力而借机开除下属，又因为一己私欲打发走垂危的医生好友，如今面对危险连夫妻的情分都不顾，说到底这是一个极度自私的人。
人类社会是不断进步的，对于这样的现象，只能说我们要担起改变的责任，为下一代创造出更平等的环境。同时也不要因噎废食，要去寻找品行好且志同道合的伙伴。
再次回到剧中来，我们可以看到娜拉最终控诉了这个自己被当作玩偶操纵的婚姻，故事也随着她的出走落幕。这样的结尾读来令人爽快，在文学创作中是点到为止的精妙，但按照常理来看，娜拉的决定过于冲动，她并没有考虑出走之后的事情。
这篇剧作是成功的，无论是小到女性集体，还是大到长期作为丹麦附属国的挪威，可以说《玩偶之家》是一次标志性的觉醒。此外，从1918年我国的《新青年》专门为易卜生创办专号也可以看出其影响之深远，《玩偶之家》引起了我国众多知识分子与女性解放意识的崛起，对五四浪潮也起到了一定的引导作用。
一个真诚勇敢的女性是不能容忍曾经崇拜的丈夫原来是个虚伪市井的小人的，自此，海尔茂的伟岸形象在娜拉心中轰然倒塌。即便后来丈夫因危机的解除而恢复了绅士模样。但娜拉不能欺骗自己装作什么也没看清，也不再把丈夫当作心灵的支柱。
五四运动——《伤逝》与出走的娜拉
如果说玩偶之家引起了人们思想上的觉醒，那么五四运动之后，女学生们的“出走”就是人们为思想付出的行动。
在这一时期，我们可以把“出走者”大致分为三个类型，萧红式独立、黄逸梵式洒脱以及“子君们”。
萧红
在一众“出走者”中，萧红算是比较成功的，即便一生婚姻坎坷，她仍是以文学创作为自己供养物质与精神，支撑了生命的意义。《呼兰河传》
黄逸梵
黄逸梵是张爱玲的母亲，她有着想逃离封建家庭的心，却因为被以“大家闺秀”模式培育而没有太多自食其力的能力，好在她依靠父亲留下的遗产对旧式婚姻进行了决裂与逃脱。
她的前半生基本没有吃过金钱的苦，以变卖手中的古董也能维持着富裕的生活。她深知自己如果没有钱就没有自我支撑的能力，于是便做出一件有远见的事情——坚持供张爱玲读书，黄逸梵很难改变自己的现状了，但她想到了为自己的女儿铺路。
除了这两位代表，在这一时期更多的女性是“子君”类型，他们是一群出走的娜拉，和上一阶段的觉醒相比，他们受到新思想的鼓舞迈出了关键的一步:行动。这确实勇气可嘉。
然而他们吸收了新思想却没有结合当时的社会环境进行二次思考，以至于忽略了出走之后该怎么做，自此一系列的问题也随之而像来。萧红这样能够自食其力的女性是少数，更多的是《伤逝》中子君一样的女学生。他们刚摆脱封建家庭的牢笼，追求自由恋爱和婚姻自主，却又以旧的模式生活在新的家庭。他们就像花盆边缘重走轮回的毛毛虫一样，一遍又一遍地在圈子里转，依然没有与社会过多的接触。
当鲁迅注意到这个问题时，出走的娜拉已成为一种现象，于是鲁迅发表了《娜拉走后怎样》，随后又紧急提笔写了小说《伤逝》。
易卜生在《玩偶之家》中暗示过女性可以像林丹太太那样成为一名工作女性，鲁迅也曾指出女性在出走后解决困境的办法是金钱，但除此之外，仍有一些问题是待解决的。
如今已离《娜拉走后怎样》过了近百年，当今社会对于娜拉出走后的问题是否找到了更多的解决办法？当代娜拉们又是怎样做的呢？
当今社会——娜拉们该如何面对生活？
显然，经过了觉醒、行动、试错和反思之后，娜拉们的生活已经得到了很大的进步。这一系列的问题也有了较为合适的解决办法，若要详细理清解决的办法和经验，就该把社会情况和鲁迅的《娜拉走后怎样》相结合，这其中涉及思想和实际行动的进步。
在思想方面，子君们的弊病，说到底还是自我意识和独立思考能力的缺失，娜拉和子君们对出走之后的事情几乎是没有规划的。要想不重走五四后子君们的老路，首先大脑就不能懒。
另外，每个人都有自己的追求和想法，很多人固执的认为出走后如果没有做成大事就算不成功，其实不然。不是所有人都要去做大事，平淡或者是闪亮都是个人选择，不必因为是新女性就要把自己驾到某个道德的制高点。
除了有思想，还要有生存力，觉醒之后要有路可走。在五四前后的社会，女性的主要结局只有两个，堕落或者回归。显然这二者都不是大家想要的，所以我们该寻求第三条出路——生存。
我们还是要感谢那些为打破旧观念牺牲的前辈，是他们让我们有了更多的可能性。
这个社会是需要娜拉的，我们总要有一些积极的活跃分子来防止社会固化，为整体大环境增加可能性。但也不必要求所有的女性都做娜拉，人有千万种活法，有人愿意当出走者，有人适合做家庭主妇，我们不能让羊飞到高空中，也很难叫老鹰啄米为生。况且大批量的青年们反对了包办婚姻，自由恋爱就能慧眼识良人，找到自己的幸福了吗？争取解放与平等，就真的平权了吗？一切问题都还有待解决，但好在我们总是比过去进步的。
很多事情的失败多是内心枯萎的缘故，如今我们仍有很长的路要走，除了外在制度的改变，还要有自身的坚定和思考能力。关于娜拉的出走不单是女性个人该考虑的，而是整个以中青年为主力军的社会群体所面临的切实问题，除了生存和个人价值，对于《娜拉走后怎样》，我们还有更大的探索价值。
课堂回顾
本节课的知识要点：
【小说三要素】情节、人物和环境。
【文化现象】小说这种文体，是用哪些手段揭示社会特征，表现人文关怀的？
板书设计
课后作业
阅读孙绍振教授的《礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度》，进一步领悟封建礼教的吃人本质。