2022届高考语文论述类文本加时专训（13）练习题

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2022届高考语文论述类文本加时专训（13）1.阅读下面的文字，完成下题。《杂钞》出现之前，历代古文选本都是按作者自身学识和当时的学术风气而划分，大多受时代特征限制，致使古文选本的分类标准五花八门。晋陆机《文赋》是按文体风格特征来划分，挚虞《文章流别致论》是按文体的历史演变和发展趋势来划分，齐刘勰的《文心雕龙》首先按“文”“笔”来划分，注重文体功效的分类。从此，文体的划分标准不再一致。曾国藩显然继承刘勰的文体思想，既重视语言形式的划分，又重视按照文体功效划分文体，这是古文选本文体编排上前所未有的突破。首先，《杂钞》根据语言形式以有韵和无韵进行划分，将著述门分为词赋类、论著类以及序跋类。将有韵的词赋类和无韵的论著类区别开来，显然是按照语言形式来划分的。不过，《杂钞》将序跋类独立出来，视作为“他人著作”而“叙述其意”的另一类作品，显然不是按照语言形式分类而是按照另一个标准的分类，这就前后不统一，显得混乱。其实，序跋类也是无韵的，归入论著类未尝不可。论著类中包括论、辨、议、说、解、原等议论性文体。词赋类包括辞、赋、颂、骚、赞等抒情性文体。《杂钞》根据语言形式划分文体，将议论性文体和抒情性文体区别开来，这只是在当时历史条件下的意外收获。在当代，我们不能据此简单地按照语言形式作为划分议论性文体和抒情性文体的标准。其次，告语门主要以文体的功效来划分。分为四类，即诏令类、奏议类和哀祭类、书牍类。其中，按文体的具体功效归类，将诰、诏、令、策命、教等文体归为“诏令类”，此文体也是朝廷统治者所使用的文体。将书、表、奏、议、对策等文体归为“奏议类”，是历代朝廷大臣向统治者(君主)所使用的文体。将启、移、简、帖等文体归为“书牍类”，这是当时社会上常用的文种，用于人们日常生活中交往的文体。《杂钞》将祭文、祝文、哀辞、吊文等归为“哀祭类”，这种哀祭类文体是先前古文选本所没有录用和发掘的，曾国藩将其列入告语门，是一种大胆创新的归类。这些文体在当时社会上大多用于政治、军事、经济等领域交往过程中使用。随着时代演变，这些公文文种在当今社会上仍具有一定的学术价值，对当今的公文学习和探究优秀公文文体有着借鉴意义。最后，《杂钞》还有根据内容来分类的情况。记载门显然是以文章写作的内容来划分文体，分为四类。一是以“记人”为“传志类”，如墓志铭、家传、年谱、行状等文体，又如《世家》《本纪》《舜典》《列传》等文。二是以“记事”为“叙记类”，收录的文章有《左传》记大成、《书》之《武成》、记会盟，全都是记事之书。时至今天，这些文章依然广为流传，成为历代学者考究历史的重要参考文献。三是将记政典者称为“典志类”，收录的文章主要有《仪礼》全书、《周礼》《汉书》之十“志”、《史记》之八“书”等。四是将记杂事者称为“杂记类”，主要有《深衣》《内则》《周礼》之《考工记》《少仪》等。按“人”“政”“事”“物”来划分记叙文，体现了曾国藩明辨清晰的思路。综上所述，《杂钞》体现了历代古文选本所不具备的特点，可谓是一大突破。它在继承了刘勰《文心雕龙》的“文”“笔”理念的同时，讲求文体功效、语言形式和文体内容，分类标准多样化，使《杂钞》区别于其他古文选本，具有自身特色，成为最广为流传的古文选本，具有一定的参考价值。(摘编自左政《曾国藩〈经史百家杂钞〉编选特色的研究》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )A.相较于刘勰按照文体功效划分文体的思想，曾国藩更注重用语言形式进行文体的划分。B.《杂钞》虽然有一定的划分标准，但在划分过程中却出现了标准前后不一致的现象。C.告语门主要以文体的功效来划分门类，其中“奏议类”属于“告语”中的“上告下”。D.曾国藩按照文章内容特征划分的记载门，成为历朝历代学者考究历史的重要参考文献。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.文章第一段通过古代四本古文选本之间的对比，突出了曾国藩《经史百家杂钞》的创新。B.文章在介绍《杂钞》时，既有整体的概括，又有具体的论证，二者相互结合，相得益彰。C.文章使用“当代”“当今”“今天”等词语，一定程度上体现了作者陈述时的现代化视野。D.文章先阐明《杂钞》的历史价值，然后从三个层面介绍其文体编排的思想，脉络层次分明。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )A.在历史的长河中，古文选本也经历着时代的演变，每部古文选本基本都具有自身的选编特色和编写体例。B.曾国藩把语言形式作为划分议论性文体和抒情性文体的标准，虽然有意外的收获，但却有历史的局限性。C.《杂钞》选用了大量优秀公文，使整部著作具有了“实用性”的特征，体现了“经世致用”的学术思想。D.《杂钞》对历代古文选本传统性进行继承和发展，并不断改进各选本中的不足，融入自身的学术性和思想性。2.阅读下面的文字，完成各题。
      “田园经雨水，乡国忆桑耕。”雨水节气来到，全年的农业周期才算正式开始。从立春到雨水，两个节气的更替，降雪变为下雨，越冬作物开始返青，草木萌动，世界一派生机盎然。二十四节气，是古代中国人认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完整知识体系。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”从这首中国人几乎都会背的二十四节气歌中，我们可以看到古人卓越的观察力和创造力。虽然我们现在有了很多关于气候和农业的科学知识，但二十四节气从未过时。它不仅是深受农民重视的“农业气候历”，同时也深刻影响着我们的思维方式和行为准则。
      “二十四节气”无疑是农耕文明的产物。中国是世界上少数几个农业文明的起源地之一。早在距今一万年左右的新石器时代，中国就驯化了水稻和小米等作物，栽桑养蚕、驯养动物。主要的农业区在黄河流域，那里处于中纬度，四季分明，人们可以观察到不同时期的气候变化与物候特征，周而复始。
      二十四节气又被分为七十二候，五日为一候，三候为一气，每一候都有动物、植物、天气等随季节而变化的周期性自然现象，这些现象称为“物候”。比如雨水节气，冰雪融化，春信已发，一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌。我们可以想象，水獭开始捕鱼了，大雁开始从南方飞回北方，在“润物细无声”的春雨中，草木开始抽出嫩芽。雨水之后是惊蛰，一声春雷惊醒了蛰伏的万物，一侯桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠……这些美好的画面滋养了多少精彩的诗篇。
      二十四节气的产生与农家思想有关。春秋战国之际，诸子百家争鸣，各种思想相互影响。农家成为其中重要的流派之一，并在诸子争鸣的过程中，形成了独特的天人合一的思想。当时的老庄哲学影响深远，老子强调“道法自然”，庄子崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，自然会影响到后来的农家学派。代表农家的《吕氏春秋》中的《上农》《任地》《辨土》《审时》等四篇所体现的农家思想，强调与自然和谐相处，则是老庄思想的直接体现。
      秦汉时期的郡县制度，催生了影响深远的重农抑商思想，为二十四节气产生提供政策方面的支持。农业在秦汉时期成为整个国家经济的主体，种植成为重中之重，养殖、经商等行业不被鼓励，秦律中耕牛得到特别的保护，随意宰杀耕牛是要判死刑的。没有重农的思想传统，二十四节气也不可能深入国人生产与生活的各个方面。
      发达的农耕文明、先进的农家思想、悠久的重农传统等多种因素相互作用才催生了二十四节气。
       今天，二十四节气与农业依然息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵循节气之规。比如山西南部是冬小麦的主产区，有节气谚语曰：“麦长四季春为主，十年九春旱”“立春天还寒，麦田浇灌莫停歇”“小满芝麻芒种谷”……
       二十四节气的思想理念，可以通俗地理解为人们对“天时、地利、人和”的追求。历代文人墨客用各种形式，不断丰富着节气的内涵，草木鱼虫、天地万物都被容纳在节气的框架中，使今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫，这也许是二十四节气永远不会过时的原因吧。（摘编自徐旺生《二十四节气的知识宝库》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )
A.中国全年的农业周期与二十四节气对应,从立春正式开始,到大寒结束,周而复始。
B.二十四节气深入国人生产和生活的各个方面,影响着国人的思维方式和行为准则。
C.二十四节气体现了人们的追求,秦汉时期为了给二十四节气提供政策支持实行郡县制。
D.二十四节气使农业在秦汉时期成为经济的主体,种植成为重点,养殖和经商不受重视。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
A.文章采用"总--分"的结构形式,由雨水节气引出二十四节气,提出观点,然后展开深入的分析论证,论证有力。
B.文章运用了引用论证的方法,引用了二十四节气歌、节气谚语,资料翔实,论据充分,能够使人信服。
C.文章举雨水和惊蛰节气的一候到三候的例子,证明每一候都有动物、植物、天气等随季节而变化的周期性自然现象,即"物候"。
D.文章主体部分从农耕文明、农家思想、重农传统等方面论述二十四节气产生的因素,文章思路清晰,逻辑严密。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
A.二十四节气是"农业气候历",与农业密切相关,是古代中国人认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完整知识体系。
B.二十四节气是农耕文明的产物,中国农耕文明历史悠久,人们能在主要农业区所在地黄河流域观察气候变化与物候特征。
C.二十四节气的产生与中国先进的农家思想相关,春秋战国时农家就形成了独特的天人合一的思想,强调与自然和谐相处。
D.二十四节气永远不会过时,这是因为历代文人墨客用各种形式,不断丰富着节气的内涵,让我们感受到与天地感应的诗意浪漫。3.阅读下面的文字，完成下题。《伊春》是赵松的最新小说集，收录了他近年来的十个短篇。赵松说，选择《伊春》为书名，其实是指向“人的内心世界也就是说，人的内心世界也是掩藏在莽莽丛林之中，我们以为熟悉实际上却是非常遥远的。赵松想揭示人的内心世界，而人的思维能力是无限的，所以，《伊春》不能是《抚顺故事集》的白描式现实笔法，他采取了早期意识流小说的策略，接近于伍尔夫或普鲁斯特，叙事的过程跟着人物的思维发散，事件的连续性和内在逻辑性被消解了，它们零乱地显示在人物的意识流之中，小说的重点在于事件在人物意识中留下的投影，不在事件本身，小说的描写由外部转向了内部，人物的意识活动构成了小说的基本面。《伊春》讲什么呢？赵松概括：“在带有一定程度的侦探小说意味的《伊春》里，写的是寻找失踪者的任务多少有些意外地完成了，可是执行任务的警察却迷失了个人世界里最为重要的线索。”寻找，是现代小说一个非常重要的母题。带着“寻找”任务上路的人，是自身尚不完善的个体，一般来说，他在寻找的过程里会邂逅其他人，在他人的帮助下克服困难，不断成长，最后完成任务。但是，意识流小说打破了这种线性逻辑，也不在意任务是否圆满，关注的是人的心理的繁复变动。难以摆脱的孤独和心灵的自救是人物正在面对的现实，《伊春》关注的就是这样的现实，而且并不只是主角。所有的小说都依赖于某种形式的悬念。赵松避免了意识流写作中过于机械化、形式化的某些弊端，发挥了意识流在记忆和想象的处理上的模糊效应，让小说既充满悬念又合乎情理。现实主义风格容易被滥用，因为写得顺手，或是缺少觉悟，可能显得平铺直叙，文风无聊。波德莱尔说：“现代性，就是短暂、易变、偶然，就是艺术的一半，而另一半是永恒和不变。”现实远远超出人们的感觉和认识能力，若想复制无限复杂的生活，那是徒劳无益的，可能还不如人们对四周迅速的一瞥或瞬间的感触所获得的丰富。赵松的小说没有丝毫装腔作势的俗气，对人物的欲念、性情不事张扬，又不刻意压制，人与人的接近，是生命空隙的相互补充，又因为各自的弱点，不由自主地置换最初的目的。他的小说是意识流的，却并不显得断裂，而是像水流碰到礁石，激起一圈圈涟漪。我相信，写作，对于赵松来说，就像是一场自身内部的旅行。赵松注意到了当下世界所呈现的与传统的背离趋势，他不断思考人在生存的普遍性压力下的漂浮无根的状态。在本书后记里，赵松也谈到，《伊春》这部小说是对这种现实的某些思索和回应，也是对过去小说观念的一次比较清晰的延展，即从更多的角度和更细微的层面探索人的意识之暧昧难明的本质对于叙述方式的深度影响，在他看来，或许正是因为在人的意识与现实世界之间存在诸多的不确定性，才使得无尽的叙事成为可能。(摘编自林颐《〈伊春〉：触摸人类心灵无法诉之于口的伤痛》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )A.赵松选择《伊春》为书名，是因他认为人的内心世界我们以为熟悉实际上却非常遥远。B.《伊春》具有早期意识流小说的特点，接近于普鲁斯特，小说的重点不在于事件本身。C.意识流小说打破了现代小说的线性逻辑，关注小说中人物难以摆脱的孤独和心灵的自救。D.赵松避免了意识流写作的某些弊端，借鉴了其可取之处，让小说充满悬念又合乎情理。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.作者对《伊春》这部小说集的评价非常高，在分析上相对充分深入，较有说服力。B.文章引用波德莱尔的话是为了证明现实主义风格存在平铺直叙、文风无聊的问题。C.文章多处引用赵松的话，既使文章更有针对性，也能拉近读者与作品作者的距离。D.文章以“可能”“或许”等词对观点表述作出一定限制，这使文章显得更为严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )A.赵松通过小说让我们看到人本身是多层次的，本文作者对赵松这种创作态度和书写方式表示认可。B.赵松注意到了当下世界所呈现的与传统的背离趋势，并在自己最新的小说集里进行了思索和回应。C.如果人的意识与现实世界之间不存在诸多的不确定性，那么叙事就可能是无源之水、无本之木。D.写作对于优秀的作家来说像是一场自身内部的旅行，他们通过写作把重心指向“人的内心世界”。4.阅读下面的文字，完成1~3题。美术属于视觉艺术，在专业院校授课中，讲解中外美术史、鉴赏名家名作等，大多需要辅之以图片。离开图像讲美术，几乎不敢想象。但在今天，很多音频平台推出美术课，用声音塑造美术史波澜壮阔的景观，吸引着越来越多人参与其中。美术类音频节目能否“声入人心”，在大众美育的广阔天地中探索出一条新路？美术类音频节目的兴盛，与近年兴起的“耳朵经济”密切相关。有数据显示，我国在线音频用户规模保持连续增长态势，2020年在线音频用户规模达5.7亿人。日常生活中，美术类音频节目凭借其可随时听、反复听等优势，满足人们对知识的需求、对美的向往，以及对碎片化时间的利用。一些音频平台和网络社区平台，多方合作推出原创美术普及类课程。一些知名出版社和杂志社，也依托自身资源，推出美术类音频节目。这些音频节目围绕中外美术史、美术家、美术作品以及美术展览展开，多由专业院校的知名教授和专家撰写文案并录制。为使节目更受听众欢迎，有的音频节目跳出传统美术史线性叙事的方式，从人们熟知的美术作品或感兴趣的美术话题入手，创新讲授的角度和方法。例如，《清明上河图》中的开封城是北宋时期真实构造吗？《富春山居图》好在哪里？通过学者深入浅出的解读，名作与大众间的距离被拉近，一些优质美术类音频节目的播放量甚至破亿。一些博物馆、美术馆也推出线上音频节目，让官微化身电台，讲述展览和藏品背后的故事，以促进公共教育。比如，湖北美术馆在微信公众号推出“闻声而来绘忆江城”系列音频节目，通过回顾百年湖北美术中具有代表性的作品、人物、事件，展现湖北美术馆建构地域美术史，彰显学校地域文化的责任担当。这些尝试都显示出，音频媒介在大众美育中具有不可忽视的积极作用。随着听众文化需求的多元化、细分化，专业机构和平台不断创新节目内容和表达方式，同时普通大众的创作活力也得到进一步释放。在美术类音频节目中，由普通美术爱好者制作的一系列节目也广受欢迎。个性化的分享更加生动有趣，成为对学者主讲的音频课程的有益补充。不少美术类音频节目展现出较强的互动性，注重与听众的及时交流，使其能够广泛参与节目的内容生产和传播。与以往仅限于专业学术围内的研讨会或仅能容纳一定人数参加的艺术讲座相比，网络平台与音频媒介的融合，赋予美术研究、美术传播更广阔的空间。美术类音频节目蓬勃发展的同时，也而临一些问题。比如，学术质量参差不齐，有的内容过于专业，有的又偏娱乐化、碎片化。尤其需要面对的一个问题是，当一些听众缺乏对美术史名作的视觉记忆，仅仅依赖于“听”美术，远远不足以拓展知识的深度和广度。数字时代，“听”美术帮助人们打开通往美的大门。未来，美术类音频节目所潜藏的能量将进一步释放，助力大众美育，带领人们感受美、表现美、鉴赏美、创造美。（魏祥奇《“听”美术，探索大众美育新路径》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )A.美术是视觉艺术，美术课程必须用图片或录像辅助教学，离开了图像讲美术，肯定是没有美育效果的。B.随着“耳朵经济”的兴起，美术类音频节目得以日渐兴盛并蓬勃发展，虽良莠不齐，但助力大众美育。C.音频媒介在大众美育中具有明显的积极作用，而由美术爱好者制作的节目则是专业音频课程的有益补充。D.网络平台与音频媒介的融合，能赋予美术研究、美术传播更广阔的空间，帮助人们打开通往美的大门。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.文章开篇由美术属于视觉艺术自然引出“听”美术的论题，激发读者阅读兴趣，为下文论证分析作铺垫。B.文章整体上采用层进式论述结构，按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路依次展开，逻辑严密。C.文章正文部分从“听”美术的产生原因、具体表现、现实意义和存在问题几个方面展开论述，观点辩证。D.文章采用了例证法、对比法和引证法等进行论证，阐述了数字时代“听”美术是大众美育新路径的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(   )A.由于美术类音频节目能使听众放松地沉浸于声音织就的美术图景中，所以专业美术课应渐渐退出历史舞台。B.出版社、杂志社，博物馆、美术馆，要想促进公共教育并搞活经济，只有走好开发美术类音频节目这条路。C.对于从来没有看过美术史名作的听众来说，仅仅依赖于“听”美术，不足以拓展审美知识的深度和广度。D.办好美术类音频节目，是为了提高大众的审美能力，使之养成参观的习惯，从而增加美术馆、博物馆人气。5.阅读下面的文字，完成下题。“德主刑辅”“礼法合治”“天理人情”这些传统法律概念是已经被封建立法融合到具体的条文规范中了，认为“德主刑辅”就可以不循法律审理案件，这显然是对“德主刑辅”“礼法合治”与立法、司法之间关系的误解。回望中国历史，最为中国人熟知、对中国人的思想和社会生活影响最大的思想流派就是儒家和法家。而研究法律的学者在他们的学说中分析他们不同的法律思想，并且认为这些思想意识从不同角度影响了中国人的精神世界，也深深地影响了中国的法律，并形成了中国特有的法律文化。不少人认为法家精神更多体现的是严格执法，而儒家更看重的是精神和道德层面的内容，即认为儒家重视道德教化，执法和司法并非其关注的重点。无论是过去还是现在，均有一种观点认为：“德主刑辅”要求司法应该从道德出发。其实这是将立法原则和司法等同了。从唐以后历代封建法典的关注点来看，虽然均贯彻了“德主刑辅”的立法原则，但不可否认，司法的首要任务是实现依法裁判，实际上统治者从来都是关心司法状况的，也期望通过法律规范政府官员的行为，也需要老百姓明晰法律的规范要求。立法要符合天理人心，如果认为“德主刑辅”就是要求在司法活动中运用道德而排斥法律的适用，这是对封建立法原则的误解，是将立法原则与司法裁量标准混淆了。法律要求的是司法官员通过遵循与贯彻法律的规定，从而在审判中真正落实“德主刑辅”的立法要求。因此从严格遵循法律出发，司法中的自由裁量权应该有所限制。立法的现实目的之一就是为了建立司法裁判的标准，为了约束司法官员的恣意妄为。就这点而言，历代法律都是一贯的要求，而且是历经朝代更迭始终不改。如对于案例援引，虽然封建社会也是可以的，但汪辉祖说：“成案如成墨，然存其体裁而已。必授以为准，刻舟求剑一鲜有当者。”对于案例不能一味地以之为审理案件的准绳。他说：“人情万变，总无合辙之事。”社会生活十分复杂，完全一模一样的案件十分少见。如果司法官都按照成案裁判，后果可能很严重。所以在法律和成案之间，司法官应该是有清晰认识的，就是案例也是有严格的适用条件的。如果案情清晰，法律可以适当其罪，则无需援引案例作为裁判标准。司法应该严格遵循法律规定和要求，这也是封建法典所明确的，立法原则和司法裁量的标准不应混同。正本清源，才能更好地理解传统法律的精髓，更好地发扬中国传统法律文化对现代司法的积极影响，更好地实现司法过程中的公平正义。最高人民法院在《关于完善统一法律适用标准工作机制的意见》中提到“牢牢把握统一法律适用标准应当坚持的原则”，要求“坚持依法治国和以德治国相结合，兼顾国法天理人情，发挥裁判规范引领作用”，也明确“坚持以事实为根据、以法律为准绳，遵守法定程序，遵循证据规则，正确适用法律，严格规范行使自由裁量权，确保法律统一正确实施，切实维护国家法制统一尊严权威”。这样看来，对于实现司法公平正义的尺度和标准，历史上的经验是值得借鉴的。(摘编自曹伊清《在司法裁量中寻味“德主刑辅”的真髓》，《检察日报》2021年7月6日)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )A.“德主刑辅”已经被封建立法融合到具体的条文规范中，但这并不代表审理案件就可以不遵循法律。B.相关学者认为儒家重道德教化，法家重严格执法，它们影响了中国法律，并形成了中国特有的法律文化。C.立法要符合天理人心，即在司法活动中，既要考虑到道德层面的要求，更要严格遵循法律条文的约束。D.完全一模一样的案件十分少见，因此援引成案不能作为审理案件的准绳，不能作为裁判的标准和依据。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.文章以驳斥为主，主要从人们对“德主刑辅”与立法、司法之间关系的误解展开论述。B.文中引用汪辉祖的话，主要是为了论述司法活动应该严格按照法律的规定和要求进行。C.本文从封建社会的立法展开论述，溯本求源，解读现代社会中的立法原则和司法裁量。D.文末引用最高人民法院所提到的原则和要求，强调了“司法应该严格遵循法律”的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(   )A.虽然历代统治者均贯彻“德主刑辅”的观点，但在实际操作中，他们还是主张以法律为主。B.立法的目的就是建立裁判标准、约束官员行为，从古至今，各统治者都未改变这一主张。C.正确理解中国传统法律的精髓，发扬它对现代司法的积极影响，有助于实现司法的公平正义。D.只要坚持依法治国和以德治国，兼顾礼法人情，正确使用法律，实现司法公平正义就不是难事。


   答案以及解析1.答案：1.B2.A3.B解析：1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。A.“曾国藩更注重用语言形式进行文体的划分”曲解文意，原文第一段说的是“既重视语言形式的划分，又重视按照文体功效划分文体”；C.“‘奏议类’属于‘告语’中的‘上告下’”曲解文意，由原文第三段“将书、表、奏、议、对策等文体归为‘奏议类’，是历代朝廷大臣向统治者(君主)所使用的文体”可知，“奏议类”属于“告语”中的“下告上”；D.“曾国藩按照文章内容特征划分的记载门”张冠李戴，由原文第四段“二是以‘记事’为‘叙记类’……时至今天，这些文章依然广为流传，成为历代学者考究历史的重要参考文献”可知，“这些文章”是指“《左传》记大战、《书》之《武成》、记会盟”，而不是曾国藩划分的“记载门”。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。“通过古代四本古文选本之间的对比”于文无据，文章并没有将四本古文选本进行对比。3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。“曾国藩把语言形式作为划分议论性文体和抒情性文体的标准”错，由原文第二段“《杂钞》根据语言形式以有韵和无韵进行划分”可知，曾国藩把语言形式作为标准划分出来的是有韵的词赋类和无韵的论著类，由“《杂钞》根据语言形式划分文体，将议论性文体和抒情性文体区别开来，这只是在当时历史条件下的意外收获”可知，曾国藩将议论性文体和抒情性文体区别开来，只是一个预料之外的结论，并不是有意为之，这并不能作为语言标准形式的划分。2.答案：1.B; 2.A; 3.D
解析：1.A."从立春正式开始”错误。原文第一段是"雨水节气来到,全年的农业周期才算正式开始"。C.“为了给二十四节气提供政策支持实行郡县制"错误。根据原文倒数第四段“秦汉时期的郡县制度,催生了影响深远的重农抑商思想,为二十四节气产生提供政策方面的支持”,应该是秦汉时期的郡县制度客观上为二十四节气的产生提供了政策方面的支持。D."二十四节气使农业在秦汉时期成为经济的主体,种植成为重点,养殖和经商不受重视"错误。“二十四节气"不是“农业在秦汉时期成为经济的主体,种植成为重点,养殖和经商不受重视"的原因。根据原文倒数第四段,“秦汉时期的郡县制度,催生了影响深远的重农抑商思想”才是原因。故选:B。
2.A."文章采用‘总--分'的结构形式,由雨水节气引出二十四节气,提出观点,然后展开深入的分析论证"错误,文章是“总--分--总”结构,结尾进行了总结,并对文章第一段提出的“二十四节气从未过时”的观点进行了回应。
3.D."这是因为......"错误,原文最后一段是“这也许是二十四节气永远不会过时的原因吧”,将“或然"说成是“必然"。 3.答案：1.A2.B3.D解析：1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。“是因他认为人的内心世界我们以为熟悉实际上却非常遥远”张冠李戴，由第一段“也就是说，人的内心……却是非常遥远的”可知，这是作者的理解，而不是赵松观点的直接表述。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。“引用波德莱尔的话是为了证明现实主义风格存在平铺直叙、文风无聊的问题”错。由文章第五段“波德莱尔说：‘现代性，就是短暂、易变、偶然，就是艺术的一半，而另一半是永恒和不变。’……所获得的丰富”可知，文章引用波德莱尔的话是为了证明“现实远远超出人们的感觉和认识能力，若想复制无限复杂的生活，那是徒劳无益的”。3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。“写作对优秀的作家来说像是一场自身内部的旅行”错。由第六段“我相信，写作，对于赵松来说，就像是一场自身内部的旅行”可知，选项中“优秀的作家”扩大范围。4.答案：1.A2.D3.C解析：1.说法绝对。“美术课程必须用图片或录像辅助教学，离开了图像讲美术，肯定是没有美育效果的”错。原文说的是“美术属于视觉艺术……大多需要辅之以图片。离开图像讲美术，几乎不敢想象。”2.选文中没有使用“引证法”进行论证，主要是用了例证法，个别地方也用到对比法。3.A项，于文无据。“专业美术课应渐渐退历史舞台”错。不管美术类音频节目如何发展，如何受欢迎，它终究是不可能替代专业美术课的，毕竟“美术属于视觉艺术”。B项，说法绝对。“只有走好开发美术类音频节目这条路”错，虽然“音频媒介在大众美育中具有不可忽视的积极作用”，但不能说只有这一条发展之路。D项，曲解文意，“是为了……增加美术馆、博物馆人气”错，原文说的是““听＇美术帮助人们打开通往美的大门。未来，美术类音频节目所潜藏的能量将进一步释放，助力大众美育，带领人们感受美、表现美、鉴赏美、创造美”。5.答案：1.D2.B3.C解析：1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。“不能作为审理案件的准绳，不能作为裁判的标准和依据”过于绝对，由原文第五段“对于案例不能一味地以之为审理案件的准绳”“所以在法律和成案之间……则无需援引案例作为裁判标准”可知，成案不能作为唯一准绳，但是可以作为审理案件的依据，只是在案情清晰明了的情况下无需援引成案。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。“主要是为了论述司法活动应该严格按照法律的规定和要求进行”错，由原文第五段可以看出，汪辉祖的话，主要说的是关于“援引成案”的问题，他认为成案可以作为审案的依据，但不能作为唯一的准绳。3.本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。A.“历代统治者”扩大范围，原文第三段说的是“从唐以后”。B.“立法的目的就是建立裁判标准、约束官员行为”以偏概全，由原文第四段“立法的现实目的之一就是……恣意妄为”和第三段“也需要老百姓明晰法律的规范要求”可知，立法的目的不只有建立裁判标准、约束官员行为，还有使老百姓明晰法律的规范要求。D.“只要……就……”过于绝对，且由原文第七段可知，兼顾的应是“国法天理人情”。