2022届高考语文论述类文本加时专训（7）练习题

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2022届高考语文论述类文本加时专训（7）1.阅读下面的文字，完成1～3题。乡村文化是在乡土性的社会空间和社会系统中经过长期创造并保留和传承下来的生产生活文化，是由田园生态、生活方式、风情民俗、古建遗存、传统技艺等多种元素构成的复杂综合体。乡村文化蕴含着中华文化的“基因”，是中华文化传统的根脉和重要构成。在社会快速转型和城镇化的进程中，乡村文化正面临着保留和存续的巨大危机。技术的进步、社会生产与生活方式的变迁，使得乡村文化与现代社会不断分离，乡村文化传统逐渐被遗忘。随着越来越多的人倾向于选择与现代生活方式相对应的文化，乡村文化的存续空间越来越小，甚至会逐渐消失。在对待乡村文化及其发展问题上，如果从文化自觉角度出发，就会发现乡村文化的历史价值、独特性以及丰富的内涵，也就会积极寻求乡村文化在新时代存续和发展的各种可能性。文化的变迁与发展遵循着自身的规律，现代化、城市化、全球化以及网络社会已是现代社会发展的大方向、大趋势。传统的小农生产技艺、村落和乡村文化正处在终结的边缘。我们不可能也没有必要去阻挡现代化的大趋势，但有必要去挽救小传统，使乡村文化存续下来。所谓小传统，也就是在一定地域范围内形成、积淀并不断传承下来的历史文化传统，如地域风格的民居、曲艺、生计技艺、民风民俗等。保护和重建乡村文化问题也是正确处理文化发展大趋势与小传统的关系问题。保护乡村文化的小传统是为了乡村社会更长远、更持久地发展。乡村社会的文化特色及其历史传统也将会成为宝贵的文化资源，有效地开发和利用这一文化资源可以为乡村社会的持续发展提供新的动能。目前，乡村振兴的策略和实践过于偏重现代化、城市化的逻辑，即按照现代性、城市中心主义标准大幅度地改造乡村社会与文化，甚至彻底破坏乡村文化的传统，而较少考虑如何尽可能地保留和保护具有特色的乡村文化传统。因此，既要针对乡村特色文化传统制定有效的保护与传承政策，也要在乡村建设与治理实践中防止过急和过度的开发行为，避免造成不可逆的影响。在新时代，中国乡村要重新振兴起来，需要经历乡村重建过程。乡村重建是社会建设与社会发展的一种策略和过程，其内容主要包括乡村经济、政治、社会与文化功能的恢复和重建。乡村社会系统的恢复与振兴最终要依靠乡村文化的恢复与重建来维持，因为文化系统具有“黏合剂”的功能。但传承和保护乡村文化的优良传统并不等同于复原和守旧，重建乡村文化是基于社会快速转型过程中乡村文化所经受严重损蚀的现实，发现并留存乡村特色文化“基因”，重新建立起乡村文化自觉和文化自信。因此，推进新时代的乡村文化建设，使乡村文化适应社会现代化变迁的需要，同时为乡村振兴发挥社会整合、特色资源和精神引领等功能。（摘编自陆益龙《乡村文化的保护和重建》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )A.乡村文化的形成与我国乡土社会紧密相连，经历了漫长的发展和变迁过程，蕴含着中华文化的重要“基因”。B.城市化以及网络社会是现代社会发展的方向，乡村文化的存续空间日益狭小，乡村文化被现代性的城市文化取代是大势所趋。C.越来越多的人选择与现代生活方式相对应的文化，只有大幅度地改造乡村社会与文化，中国乡村才能与现代社会接轨。D.在文化蓬勃发展的背景下，挽救传统的小生产技艺，保护具有地域风格的古村落，是实现乡村文化重建的根本路径。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.文章在阐明乡村文化内涵和价值的基础上，提出乡村文化正面临着保留和存续的巨大危机这一问题。B.文章论证兼顾现实与历史，既有对乡村文化优劣的高度概括，也有对乡村振兴策略与实践的深刻分析。C.文章第四段论证了保护乡村文化小传统的意义，同时也指出了在乡村振兴的策略与实践中存在的现实问题。D.文章正视现代化、城市化等对乡村文化的冲击，提出当下应重视乡村文化的保护和重建，具有启发意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )A.作为具有悠久历史传统的复杂综合体，乡村文化具有独特而丰富的内涵，因此，保护乡村文化有助于乡村社会的长远、持久地发展。B.重建乡村文化不是简单的复原，而是要尽可能地保持乡村文化系统自身的连续性，这是在保护优良传统基础上推进的文化建设。C.推进新时代的乡村文化建设，既要保护乡村文化传统，又要与现代社会发展的需要接轨，探寻乡村文化在新时代存续和发展的多种可能性。D.目前，乡村文化经受了严重的损蚀，可以挖掘的空间较为有限，在乡村文化中融入更多的现代元素，乡村文化才能重新焕发生机。2.阅读下面的文字，完成1～3题。    意是辞的内容，辞是意的表现形式，意与辞统一或质与文统一，是汉语风格的主导原则。    意与辞关系的研究，在我国历史悠久。先秦儒家学说中，孔子的“辞达”“辞巧”辩证观和“质”“文”统一说，揭示了文质兼美的修辞、风格的表达原则；孟子的“不以文害辞，不以辞害志”说提出了话语修辞风格的理解原则。这是意与辞统一风格论的先声。自此之后，历代学者对儒家这一传统学说都有继承和发展。西汉董仲舒《春秋繁露》提出了“志为质，物为文，文著于质”的“质文两备”说；东汉王充《论衡》阐述了“名实相副，文质相称”的观点。晋朝陆机《文赋》认为辞必由意生，形象地论述了文体风格的内容与形式的关系。他说：“理扶质以立干，文垂条而结繁”，把意理当作根本、主干，把文辞当作枝叶，反对“意不称物，文不逮意”的作品。梁朝刘勰更深入发展了“文质”关系的汉语风格论。他在《文心雕龙》中提出了“文附质”“质待文”“文质相称”的论点。意思是，一定的文彩依附于一定的内容，一定的内容实体要靠一定的语言艺术来表现，思想内容与语言形式必须互相适应。    唐宋元明清时期，语言风格的“文质”关系论有了进一步发展。如唐韩愈在《至邓州北寄上襄阳于相公书》和《进撰淮西碑文表》中的“言语与事相侔”“辞事相称”说；宋苏轼在《书李白间山庄图后》和《跋秦少游书》中主张“有道有艺”“技道两进”，强调文与意的统一；清方芭《又书货殖传后》中的“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文”等，都是关于意与辞统一的论述。    古代学者的意辞统一论蕴盈着朴素唯物主义因素，现代学者从修辞风格的角度，强调内容与形式的统一，又强调内容决定形式，符合辩证唯物主义关于内容与形式辩证统一关系的基本原理。内容形式原是不能截然分开的，我们无法做到形式变而内容不变，或内容变了而形式不变。老舍把思想内容与语言形式之间的辩证关系，比喻为血之与肉，认为“高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的”。刘大杰在评述辛弃疾语言风格多样化时说：“由于他笔下语言的丰富和自由驱使的能力，适应不同的内容，表现出不同的风格。”秦牧说：“写各种各样的事物，应该有各种各样的笔墨，写‘三万里河东入海，五千仞岳上摩天’一类的事物，和写‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头’一类的事物，文字风格怎能一个样呢？”拙著《汉语风格学》说：“风格创造因表达对象而异，这是一条基本规律。大体说来，表现雄图大略，歌颂丰功伟业，抒发激越感情，描绘奔腾的场面，赞美宇宙的浩瀚和山河的壮丽等须用豪放刚健的语言；表现儿女之情和离愁别绪，描绘和平宁静的生活画面，描写燕语莺歌和小桥流水的自然景象等宜用柔和舒缓的笔调；表现重要的或严肃的事件，颂扬杰出人物，钩沉古籍古迹，追忆名人往事等多用庄重的格调，如此等等。”以上现代学者关于内容与形式的统一，内容决定形式，内容不同决定风格的不同，风格的创造因内容而异的理论是对古代意与辞相统一的风格原则论的传承和发展。（摘编自黎运汉《意与辞统一是风格的主导原则》)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
A.孟子提出的"不以文害辞,不以辞害志"说法,确立了文质兼美的话语修辞风格的原则。
B.陆机认为辞必由意生,用"主干"和"枝叶"来说明义理对文辞具有决定作用的观点。
C.文章强调内容与风格的辩证统一关系,体现了现代学者对古代意辞统一论的继承与发展。
D.刘大杰认为辛弃疾据不同的内容而进行不同风格的创造,得益于其自由驾驭语言的能力。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
A.文章通过概述不同时期学者对意与辞关系的研究,展现了风格原则论的传承与发展。
B.文章首段总领全文,提出"意与辞统一或质与文统一"的论点,观点鲜明,针对性强。
C.第三段引用几位学者的观点,有理有据地阐释了古代学者对"文质"关系发展的认识。
D.文中引用老舍"血之与肉"的比喻,是为了说明内容与语言形式之间密不可分的关系。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
A."文质"关系由原来的主从关系变为相互依存适应的关系,是刘勰对陆机理论的发展。
B.唐宋元明清对文质统一关系的认识,是对语言风格"文质"关系论的进一步发展。
C.意与辞不可分割,形式会随着内容变化而变化,内容也会因形式的改变而发生改变。
D.曹操的《短歌行》以豪放刚健的语言,表现其雄图大略,体现了内容与形式的统一。3.阅读下面的文字,完成问题。西辽河流域、长江中下游地区及海岱地区这些新石器文化核心区衰落,中原核心区稳步崛起,中原中心趋势形成,这是中国史前文化格局改变的历程。旧大陆西部即我们传统上所说的中亚和西亚传来的农作物(大麦、小麦) 以及绵羊、山羊、黄牛和马等家畜,显然对中国史前文化格局的改变起了作用。同时,伴随着冶金技术的东传,青铜铸造技术在中原地区扎根、发芽、开花和结果,标志着青铜时代全球化的形成。然而,西来的新作物与家畜,对于中原地区的产业来说仅为补充,未起到多大的作用。青铜时代的全球化对于中原崛起的作用有限。因此可以说,青铜时代的全球化不是中国史前文化格局彻底改变的根本动因。中国新石器时代传统核心区域文化衰落以及中国史前文化格局彻底改变,是以长江流域为代表的史前商品经济基础与以黄河中游地区(后来的中原)为代表的小农经济基础之间长期博弈造成的。最终,黄河中游地区由于经济基础和上层建筑总体和谐、充分适应东亚地区的生存环境,战胜了长江流域的商品经济,导致中国史前文化格局的改变。以专营农牧两侧的中间商贸为经济基础的半月带社会政体或文化中心,是在长江中下游地区传统商品经济文明中心衰落后兴起的,半月带的兴起得益于其农牧交错带的经济地理区位。随着夏商周三代东亚文明中心的形成、半月带文化与文明的衰落,半月带的功能从欧亚东西双方贸易的媒介, 转变为中原和欧亚草原之间的“保护膜”,如同带有瓣膜的细胞壁,总体上起到阻隔东西方自由交流的作用。正如英国学者杰西卡·罗森夫人所认为的那样,东西双方只是透过半月带即她所谓的“中国弧”进行“接触”,并非“交流和融合”,中原仅仅是有选择地接受了西方的文化因素与技术。中原透过半月带这一“保护膜”向西方输出的恐怕主要也只有丝绸和粟了。考古资料表明,中原夏商周三代许多先进的发明和政治策略,都被视为国家机密——核心“秘密武器”而被禁止西传,比如发达的天文历法知识体系、完备的圭表测量技术,以及天下观、礼乐制度、玉礼器制度等,从而进一步加大了东西方文化的差异。与此相反的是,中原许多政治发明和技术,却对朝鲜半岛、东南亚地区开放,影响极为深远。显然,先秦时期中原政权始终将东亚大陆视为自己安全的腹地和大后方,而将欧亚草原视为外方。先秦时期中原政权的这种亲疏观念,使得以旧大陆西部为策源地的“青铜时代的全球化”停留在浅表的金属、 作物、家畜三类技术层面,并主要将青铜、牛羊、小麦引入“祀与戎”领域,这不仅加深了青铜时代东西双方的异质化,还进而使先秦时期的中原成为坚挺的东亚文明核心。(摘编自何驽《中国史前文化格局与青铜时代全球化》)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )
A.中国史前文化格局的改变表现为西辽河流域、长江中下游地区等新石器文化核心区的衰落。
B.在长江中下游地区传统商品经济文明中心衰落后,半月带开始兴起,这与半月带独特的经济地理区位优势有关。
C.西来的新作物与家畜对中原地区的影响有限,中国史前文化格局的改变与西来文化、文明无关。
D.中原许多政治发明和技术对东南亚等地区影响深远,阻挡了西方文化进入东亚、东南亚地区。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
A.文章从分析中国史前文化格局改变的原因入手,阐述了中原核心区崛起的独特的经济、政治因素。
B.文章运用了比喻论证方法,如第4段用“细胞壁”比喻半月带所起的作用,化抽象为具体,深入浅出。
C.文章引用英国学者杰西卡·罗森夫人的观点,作为文章关于中原文化与西方文化的关系的补充论据。
D.文章以青铜时代的全球化为立论的前提,采用“总一分一总”的结构方式,层次分明,逻辑严密。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )
A.中原文明战胜长江流域文明,说明经济基础和上层建筑和谐、适应环境的文明更有生命力。
B.半月带从欧亚贸易媒的介转为东西方自由交流的障碍,使夏商周三代东亚文明中心形成。
C.如果中原夏商周三代的先进技术和政治观念没有被禁止西传,可以缩小东西方文化的差异。
D.先秦时期的中原成为坚挺的东亚文明核心,与中原政权对东西方的亲疏观念有密切关系。4.阅读下面的文字，完成1-3题。古代中国的德治法治并重模式具有鲜明特征。为政以德关乎能否服众，一旦失德，就是有违天命，政令、刑罚就会失去正当性。德治法治并重是一种建立在共同价值取向基础上的秩序追求，即以价值共识、道德教化、礼制规范以及一定的国家强制，实现以德服人而不是以力服人的善治秩序。德治与法治相互补充、相互支撑，共同维系国家长治久安。德治与法治在规范与实施体系上相互融通。德治与法治各有其“典”“则”。《尚书·五子之歌》中说：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。”“有典有则”为后世所延续。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则。“则”是各种形态的具体规则。德治之“典”，主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之“则”，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中。法治之“典”，向上可以追溯到刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典。“法治”之“则”，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。正如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，一些州县和乡里设有彰痒亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诚顽劣。国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。新时代法治与德治的内涵和方式与古代有很大差异，但在两者结合方式、规范体系融通、组织实施方面，传统治理经验仍有许多值得借鉴之处。我们强调法治和德治不可分离、不可偏废，既重视发挥法治对道德的保障作用，也注重发挥道德对法治的支撑作用。坚持依法治国和以德治国相结合，需要完善弘扬社会主义核心价值观的法律政策体系，把社会主义核心价值观要求融入法治建设和社会治理。一方面，要强化法律法规的价值导向，推动核心价值观入法入规。另一方面，要把社会主义核心价值观的要求转化为具有刚性约束力的法律规定，坚持法律的规范性和引领性相结合。比如，我国古代十分重视家教、家风、家训。《民法典》规定：“家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。”这是通过立法推动社会主义核心价值观落地生根的有益实践。只有法治与德治充分发挥各自的作用，做到融会贯通、相得益彰，才能推动形成法安天下、德润人心的良好局面。（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(   )A.中国古代强调为政以德，将道德置于法令之上，以维护政令、刑罚的正当性。B.“则”是各种形态的具体规则，各种政令、条例、乡规属于“法治”之“则”。C.德高望重的乡绅可以旌表嘉善、申诫顽劣，这是“德治”实施体系中常见的做法。D.只要坚持法治与德治相结合，发挥其各自作用，就能营造安定和谐的社会环境。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )A.文章在阐释“典”与“则”时，既阐释概念，又分类列举，便于读者理解。B.文章引用《尚书•五子之歌》中的话，用以论证德治与法治相互融通的关系。C.文章从两个方面，阐释将社会主义核心价值观融入法治的做法。D.文章的论述由古而今，由概念、观点阐发到现实做法，思路清晰，逻辑性强。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )A.如果德治与法治拥有了共同的价值取向，就可以不靠强制而实现以德服人的善治秩序。B.古代各级政府保障秩序安定，家庭和团体在一定范围内自律自治，能够提高治理的有效性。C.将社会主义核心价值观要求融入法治建设和社会治理，有利于发挥它的道德引领作用。D.《民法典》中关于家庭的规定，体现了对中国古代重视家教、家风、家训传统的继承。5.阅读下面的文字,完成1-3题。所谓“出场定型”,意为人物一出场,作者即总体概括其思想性格,描绘其肖像特征,以使读者对此人物形象有一个整体的印象。贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》的中心人物, 对他们的出场,作者就采用了“出场定型”的聚焦式方法,以给读者一个总体的深刻印象。二人正式出场是在第三回,作者以内视点的方法集中笔墨次第写来,先在林黛玉眼中写贾宝玉,再于贾宝玉眼中写林黛玉。作者着意在对方眼中写出, 可谓别出心裁, 颇有深意。黛玉见宝玉是先视形,再由形窥神,由神知人。形包括服饰与容貌等方面,服饰描写一再强调,冠、褂、袄、裤、靴、玉齐全,纯用工笔,显出贵族公子的气派;容貌描写双重用墨,面、色、鬓、眉、目、态具在,昭示其美男子的神韵。“虽怒时而若笑,即瞋视而有情”重在写其内心之情,强调他是古今少有的多情种。两首《西江月》,意在揭示其与传统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。似贬实褒、明贬暗褒、寓褒于贬,全面地概括了贾宝玉的不合时宜特征,为统领贾宝玉形象的总纲。宝玉见黛玉是先总写, 再细描; 先观貌, 次看神, 后写心。总写只用八个字: “细看形容,与众各别。”这是形神兼备的包括气质、风度在内的出类拔萃的整体感觉。细描重在借形传神,以“眉目”传情达意。“眉”以“似蹙非蹙”状之, 现出其多愁善感;“目”以“似喜非喜”状之, 写出她敏感多疑。而“态”、“娇”、“闲静”、“弱”、“病” 等词语意在突出她的气质的独特性。“心较比干多一窍, 病如西子胜三分”,强调其聪明颖悟及病态之美。宝玉眼中的这段描写又与前面众人眼中的黛玉形象——“举止言谈不俗” , “有一段自然的风流态度” ——相互映衬,相互印证。由此可见,“出场定型”的写人方法是颇为允当的,它可以在人物亮相的瞬间一下子使其形象鲜明起来, 给读者一个明确深刻的总体印象,使读者容易把握。同时, 也为人物思想性格的丰富与发展,奠定了坚实的基础。《红楼梦》中的“出场定型”是曹雪芹在集前人之大成基础上的新创造。《三国演义》的主要人物诸葛亮、刘备、关羽、曹操等均是“出场定型”,如曹操的奸雄性格在作者57个字的概述中“出场定型”,并且以许绍“治世之能臣,乱世之奸雄”的评语,定下其一生的性格特征,在以后一系列反复强化的情节中,作品围绕其“奸”“雄”这两个层面,不断强化其性格特征。《水浒传》的中心人物宋江形象的塑造,也是“出场定型”。但是,《三国演义》《水浒传》所定之“型” ——思想性格, 主要包含人物道德与才能等内容, 还显得单薄, 而《红楼梦》所定之“型”——人物的思想性格,其内涵则丰富得多,已深入到人物的感觉、知觉、意志、情感等层面,而这些内容显然是人物形象塑造当中更细密、更隐微、更个性化的东西。(选自《谈<红楼梦>的人物出场艺术》有删改)1.下列对于“出场定型”的理解,不正确的一项是(   )
A."出场定型"是小说描写人物的一种很得当的方法,它的好处是能使读者对人物有一个整体的印象。
B."出场定型"能够使小说中的人物在亮相的瞬间形象鲜明,它主要包括"由形到神"和"由神到形"两种。
C."出场定型"说白了就是指人物一出场,作者就从总体上概括其思想性格,描绘其肖像特征的一种方法。
D."出场定型"这种方法在《红楼梦》《三国演义》等小说中都得到了应用,如对贾宝玉、曹操等人的描写。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )
A."治世之能臣,乱世之奸雄"定下了曹操一生的性格特征,在随后的情节发展中,曹操"奸""雄"的性格特征不断得到强化。
B.对林黛玉的出场描写,作者先用"细看形容,与众各别"概括林黛玉给人们的整体感觉,然后从"貌""神""心"进行细描。
C.对中心人物,曹雪芹都采取了"出场定型"的方法。如对贾宝玉,作者从服饰、容貌、内心之情等多个方面为其"定型"。
D.《红楼梦》所定之"型"的内涵比《三国演义》《水浒传》的要丰富得多,已深入到人物的感觉、知觉、意志、情感等层面。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   )
A.曹雪芹塑造人物善于以形写神。如对林黛玉"眉""目"的描写就写出了她多愁善感、敏感多疑、聪明颖悟的"神"。
B.在《红楼梦》第三回,作者描写林黛玉和贾宝玉的出场,分别从对方眼中写出,这样的写法正是作者别出心裁之处。
C.曹雪芹在《红楼梦》中运用的人物"出场定型"法,可谓是既集前人之大成,又有自己个性化的新创造。
D.运用"出场定型"法描写人物的小说,其人物形象容易被读者把握,其成功经验已经被曹雪芹等人证明。


答案以及解析1.答案：1.A2.B3.D
解析：1.B.“乡村文化被现代性的城市文化取代是大势所趋”有误；C.“只有大幅度地改造乡村社会与文化”有误；D.“是实现乡村文化重建的根本路径”有误。
2.“既有对乡村文化优劣的高度概括”有误。
3.“在乡村文化中融入更多的现代元素，乡村文化才能重新焕发生机”有误。2.答案：1.A; 2.B; 3.A
解析：1.本题考查理解文意,筛选并整合文中信息的能力,答题时要找出原文相关的信息,然后与选项比较。
2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力,作答时注意把握文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法等。
3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力,答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。 3.答案：1.B; 2.D; 3.B
解析：1.本题难度中等,考查理解文中重要句子的含意的能力,能力层级为B级。 A项,以偏概全,“中国史前文化格局的改变”的表现还应包括中原核心区的崛起等。C项,“中国史前文化格局的改变与西来文化、文明无关”表述过于绝对,原文“旧大陆西部……显然对中国史前文化格局的改变起了作用”说明两者之间有一定联系。D项,无中生有,“阻挡了西方文化进入东亚、东南亚地区”于文无据。
2.本题难度中等,考查分析论点、论据和论证方法的能力,能力层级为C级。D项,曲解文意,“文章以青铜时代的全球化为立论的前提” 错,青铜时代的全球化是文章提到的一个概念。
3.本题难度中等,考查分析概括作者在文中的观点态度的能力, 能力层级为C级。B项,强加因果,从原文看,应是夏商周三代东亚文明中心形成后,半月带才成为东西方自由交流的障碍。4.答案：1.C2.B3.A解析：1.A项，“将道德置于法令之上”缺乏依据；B项，“乡规”应属于“德治”之“则”；D项，将必要条件理解为充分条件。2.B项，引用《尚书•五子之歌》中的话，是为了论述德治与法治各有其“典”“则”。3.A项，“不靠强制”错误，需要“一定的国家强制”。5.答案：1.B2.C3.A
解析：1.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“……它主要包括‘由形到神’和‘由神到形’两种”错误。文本第二段“黛玉见宝玉是先视形，再由形窥神，由神知人”和第三段“宝玉见黛玉是先总写，再细描；先观貌，次看神，后写心”提到了“由形到神”和“由神到形”，目的是为论证“‘出场定型’的写人方法是颇为允当的……使读者容易把握”，并没有提到“主要包括”这两种，选项无中生有。2.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“对中心人物，曹雪芹都采取了‘出场定型’的方法……”错误。“都”过于绝对，原文第一段为“贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》的中心人物，对他们的出场，作者就采用了“出场定型”的聚焦式方法，以给读者一个总体的深刻印象”，并不是说所有的中心人物都采取了“出场定型”的方法。3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“……如对林黛玉‘眉’‘目’的描写就写出了她多愁善感、敏感多疑、聪明颖悟的‘神’”错误。“聪明颖悟”是通过“心比比干多一窍”写出的，原文第三段为“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，强调其聪明颖悟及病态之美”。故选A。