初中语文人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版七年级下册陋室铭教学课件ppt，共41页。PPT课件主要包含了《陋室铭》题解，题解关于“铭”，朗读体会，读准字音，读准节奏，落实理解，理解探究，陋室陋在何处，陋室真的陋吗，不陋原因惟吾德馨等内容，欢迎下载使用。
草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。
陋室有德馨，刘梦得安贫乐道不改高洁之志。
陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。
刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。作品有《刘宾客集》
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“气”出来的《陋室铭》
　　 刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
　和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing押的是ing 和in韵
　　　速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？
要求：读准字音， 读准节奏， 读得顺畅， 读出感情。
德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu)调素琴(tiá)
德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( )调素琴( )
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。
名作动，灵异、有灵气，显灵
芳香，原赞美居室的雅洁美好，用于文句指品德高尚
山不在于高，有了神仙就会出名（/有名气)；水不在于深，有了龙就成为灵异（的水）了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
大学问家，博学的人。鸿，大。儒，读书人
平民，文指庸俗没有学问的人
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（来这里与我）讲谈、说说笑笑的都是学识渊博的人，与我来往的没有学问浅薄的人。
可以调 素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。
结构助词，用于主谓间，取消句子独立性
（在这里）可以弹奏不加装饰（素朴）的古琴，（还可以）翻阅用泥金书写的佛经。
没有（嘈杂的）音乐让（我的）耳朵受到干扰，也没有官府的公文让（我的）身体劳累。
使动用法，使……劳，让……（受到）劳累
使动用法，使……乱，让……（受到）干扰，扰乱
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（正如）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋呢？”
宾语前置，（陋室）有何陋？
从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不"高"、不"深"衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。中心句：“惟吾德馨”
文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？
　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
——比喻，对偶。——引出“陋室”，说明只要“德馨”，便陋室不陋。
　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虚有实，请指出哪句是虚，哪句是实。
虚：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。实：斯是陋室，惟吾德馨。
　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“上”、“入”二字生动传神，化静为动，你能找出比它们更好的词吗？
“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 中有两对反义词，它们是：
“何陋之有”起什么作用？
引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋；呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
有什么简陋的呢？是“有何陋”的倒装，倒装之后语气加强。孔子这句话出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”。意思是：陋室中有君子居住，有什么简陋的呢？
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》）
　孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？”
陋室，陋在何处？
陋室，真的陋吗？
作者写陋室用意何在？
本文最富哲理最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
“斯是陋室，惟吾德馨。”类比的手法
从哪几个方面来论述陋室不陋的？
优美的自然环境 往来客人的不俗主人的高雅情趣
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
具体写“德馨“的句子”：
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
用诸葛庐和子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬并有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨”，说明陋室不陋。
作者自我感觉陋室不陋，说说原因
主人品德高尚；自然环境清幽；往来人物不俗；生活情趣高雅。
这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。