语文选择性必修 上册4.1《论语》十二章课堂教学ppt课件

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中华传统文化经典研习·诸子论文
lún，编撰。孔子弟子编撰的有关孔子言行的记录。
会意。从音十。音指音乐,“十”是个位数已终了的数,合起来表示音乐完毕。本义:音乐的一曲。“章”指诗文、歌曲的段落。
语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
1.下列各组句子中加色词的意义和用法相同的一组是（ 　　）A.就有道而正焉天下归仁焉B.质胜文则野故木受绳则直C.敏于事而慎于言不能容于远近D.人而不仁死而后已
答案：B解析：A.焉：代词，代指自己/语气助词，用于句末。B.则：连词，表承接，就。C.于：介词，在……方面/介词，表被动。D.而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。
2.下列句子中加色词词类活用现象归类正确的一项是（　　）①见贤思齐焉　②见贤思齐焉　③可以群　④远之事君　⑤邻之厚，君之薄也　⑥择善而从之　⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥B.①②/③④⑦/⑤/⑥C.①⑥/②⑤/③④/⑦D.①④⑤/②/③/⑥⑦
答案：C解析：①贤：形容词活用作名词，贤人。②齐：形容词活用作动词，看齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力，变得合群。④事：名词用作动词，为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词意动用法，把……当作小草。
3.下列文化常识的解说，不正确的一项是（　　）A.古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。B.《论语》 是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》 合称“五经”。C.小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。D.士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
浏览课文，请找一找关于君子“修身养性”的内容。
仁、礼、道、义、恕……
“仁”字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”2、樊迟问仁。子曰：“爱人。”3、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。……
从人，从二。本义：两个人亲近友爱。
仁的本质就是爱人，即关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
◎ 孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：     ※ “仁”延伸到父母是“孝”；     ※ “仁”延伸到兄弟是“悌”；     ※ “仁”延伸到子女是“慈”；     ※ “仁”延伸到夫妻是“义”；     ※ “仁”延伸到朋友是“信”；     ※ “仁”延伸到国家是“忠”；     ※ “仁”延伸到人类是“仁民”；     ※ “仁”延伸到自然是“爱物”……
清华自主招生——“如果老子和孔子打架，你会帮谁？为什么？”
老子——清静无为；孔子——仁者爱人。
从示,从豊( lǐ)。示，神事也； 豊，行礼之器。本义:举行仪礼,祭神求福。
祭祀宗教 艺术文化 道德纲常 人本人性
规范秩序 礼仪制度
《吕氏春秋•孝行览》:“文王嗜昌蒲殖（把水草做成腌菜 ）。孔子闻而服之，缩频（皱着鼻梁）而食之。三年然后胜（习惯 ）之。”
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》
子曰：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（3.14）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（7.5）
孔子的礼仪观各尽其能，各司其职； 该做则做，不做则休； 克制自己，控制欲望； 孝顺父母，尊敬兄长。
联系课文的每一章，讨论：君子“修身养性”的途径。
一、安贫乐道二、仁为基础三、执着求道 四、重义轻利五、好学自省 六、文质兼备七、意志坚强八、持之以恒 九、完美人格十、克己复礼十一、坚守恕道十二、学习诗经
作业：1.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系？2.根据孔子在《论语• 雍也》一章中的阐述，你认为“文”和“质”的关系是什么？3.“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它只是强调人“不要”做什么。那么，应如何理解这句话？
1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•里仁》中孔子用“______________， ______________”两句来概括君子和小人不同的义利观。（2）《论语•泰伯》中的“___________________， ______________”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。（3）《礼记•中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语•子罕》中说“____________， _____________ ， ____________ ”，希望自己的学生能具备这三德。（4）《论语•卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重要原则的两句话是： ______________， ______________ 。（5）《论语•阳货》中孔子用“_________________， _________ ， __________， ___________”四句话概括了《诗经》这部书的四种作用。
君子喻于义 小人喻于利
士不可以不弘毅 任重而道远
知者不惑 仁者不忧 勇者不惧
己所不欲 勿施于人
《诗》可以兴 可以观
思考：1.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系？2.根据孔子在《论语• 雍也》一章中的阐述，你认为“文”和“质”的关系是什么？3.“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它只是强调人“不要”做什么。那么，应如何理解这句话？
1.孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系？
① 礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。② 仁是孔子学说的中心，它来自道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
2.根据孔子在《论语• 雍也》一章中的阐述，你认为“文”和“质”的关系是什么？子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
孔子所言之“文”，指合乎礼的外在表现；所言之“质”，指内在仁德。只有具备“仁”的内在品格，又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。 文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一方面体现孔子所推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；应当不偏不倚，执两用中。
3. “己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它只是强调人“不要”做什么。那么，应如何理解这句话？
它并不消极，而是暗含着一种积极的伦理原则：“己所欲，施于人。”孔子把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子时代，这一原则意味着：自己对别人有所期望，就按照这期望来服侍别人。（臣下、儿子、弟弟、朋友……）在现代社会，这一原则可以理解为，自己期望……，所以使别人……。（幸福、顺利、尊敬……）
4.学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
① 克己复礼生活中，我们都会有很多欲望，有合理的，有不合理的。比如，教学楼前月季花开，许多同学都有想要摘取的欲望，但校规规定：不得损坏公物。月季是公物，所以要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。
② 己所不欲，勿施于人。这句与“己欲达而达人”是一致的。在生活中，我们希望别人对我们多关心一点，多理解一点。可是是否曾想过，我们是否也做到了对周围人的关心和理解呢？从今天开始，当我们希望爸妈、老师、朋友多给自己一点关心、一点理解的时候，我们先要有同样的行为……反之，同样“己所不欲，勿施于人”。
体会《论语》十二章写作上的特点。
① 比喻说理，形象生动。例如第8 章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
② 人物对话，栩栩如生。有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。
③ 哲学思辨，充满智慧。文章节选了孔子的许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……这些语句给人以深刻启示，表现了孔子非凡的智慧。