人教统编版11.1 谏逐客书集体备课课件ppt

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谏——劝谏、劝告； 逐——驱逐；客——客卿，为秦国服务的其他诸侯国人；书——同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。题意：李斯劝告秦王不要驱逐客卿
李斯（公元前280年-公元前208年），姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文学家和书法家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。
　　早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。 秦王赢政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王赢政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。　　秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。 后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔缪公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（使……来，招来）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而缪公用（任用）之，并（吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（攻克，占领）地千里，至今治（社会安定）强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（兼并）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（使……散，瓦解）六国之从（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（堵塞，封闭）私门，蚕（名作状）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（对不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际）而秦无强大之名也。
文本解读——划分第一段层次结构
第一层：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 开门见山，点明文章中心论点，干净利落，毫不隐讳。 第二层：昔缪公求士 由此观之，客何负于秦哉！ 例举先君史实，阐明纳客之利。第三层：向使四君却客而不内 使国无富利之实而秦无强大之名也。 反面（假设）推论，阐明却客之非。
点明观点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（中心论点）
分析原因：四君取士的做法与效果
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权
今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（供玩赏的宝物）；郑、卫之女不充（充实）后宫；而骏良駃騠，不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，镶嵌）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（进献）于前；而（表并列）随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也；
《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观（适合观听）而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉；而所轻（轻视，形作动）者在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。
　　主要运用了对比手法，论证秦国在对物的泛取，说明“逐客”的错误。　（１）作者首先肯定了秦广纳外物的做法。①在对外物上无论是宝物、美色还是音乐，秦国都能纳为己用。②同时作者以假设的方式，对比说明在物上非秦不用的后果。　（２）对比在“物”上的接纳态度，反对在“人”上的排斥态度。　（３）得出“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的结论。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推辞，拒绝）众（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓“藉（借）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（赠）盗（省略“以”）粮“者也。
第三段：道理论证+对比论证
夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（帮助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。”
李斯说逐客会使秦国“内自虚而外树怨于诸侯”，“内自虚”好理解，为什么会“外树怨于诸侯”呢？
因为被逐的可能都是有影响力的实权人物，他们去了别的诸侯国后，往往能左右一个诸侯国的朝政。所以他们对秦国的怨恨最后就会变成诸侯国对秦国的怨恨。
第四段在论证上有什么特点？请简要说明。
正面论证和反面论证结合正面：士愿忠于秦国反面：逐客国危
本文主体部分重在说理，几个说理段的侧重点有何不同？为什么这样安排？
　　三个主体段先言古代，次说现实，后说未来。在言及逐客的危害时，程度上从轻到重，步步升级：（１）如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；（２）“非秦者去，为客者逐”“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到统一天下这个关键问题，比上层更切近要害；（３）弃黔首、却宾客就是资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；（４）指出“今逐客以资敌国……不可得也”，不仅仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点。　　这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，更符合人的心理接受规律。
《谏逐客书》是秦朝大臣、文学家李斯创作的一篇文章。文章先叙述自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。全文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。
1.来丕豹、公孙支于晋。
从晋国招来丕豹、公孙支。
2.百姓乐用，诸侯亲服。
老百姓乐于为国家效力，诸侯列国都来亲近归附
3.遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩延续到现在。
4.向使四君却客而不内。
假使这四位君王拒绝宾客而不接纳
5.是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
6.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
这不是用来统一天下、制服诸侯的策略。