16 驳论文：辩之有道，驳之有方-【写好议论文】高中作文精讲课堂十八般课件PPT

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什么是驳论文？ 一般议论文是证明某个观点正确。议论文的论证方式可以分为立论和驳论。 我们通常写的议论文先直接提出中心论点，再用论据加以论证，从而证明自己的观点，此为立论。 先摆出一个要批驳观点，通过反驳这个观点来确立自己的观点，此为驳论。侧重于驳论的论证方式的议论文就是驳论文。驳论文是关注某个观点是不正确或不完全正确的。因此它背后蕴藏的思维模式是质疑思维、逆向思维和理性思维。
驳论文与立论文之文体比较
驳论文 常规结构：树靶子——表态度——剖本质、指谬误或析弊端——立己论议论方式：驳论为主（先驳后立）写作重心：证伪立论文常规结构：提出论点——分析论证——得出结论议论方式：立论为主（立中亦可驳）写作重心：证实
思考1•驳论如何具有针对性？
推理逻辑混乱强加？以偏概全?
有人说，金钱是万能的。的确，金钱在人们的生活中总是表现为无所不能，似乎可以买到物质世界的大部分东西。但是，金钱能买到知识吗？金钱能买到感情与爱情吗？金钱能买到时间吗？金钱能买到生命吗？……可见，“金钱是万能的”这样的观点是片面的、武断的。
【驳论点】《金钱万能》
智者劳贤者忧，不智不贤无所求。 既为智者贤者，为何有忧有愁？只因有欲有求。 欲望这个词，听起来似贪似嗔似痴，却任谁都不能免俗。换句话说，没有了欲望，生之趣味何在？生之意义又何在？ 回箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧而不改其乐，成就他的，是求道德的欲望；刘邦初见万人瞻望的秦始皇，脱口而出“大丈夫当如是”，激励他的，是求功业的欲望；匡衡凿壁偷光，车胤囊萤照读，杨时程门立雪，引导他们的，是求知识的欲望；超人尼采扬言“总有人会失败，但那个人绝对不是我”，支撑他的，是求胜利的欲望；汶川地震中坚持时间最长的幸存者崔昌会，在废墟下靠蚯蚓和野草为食，最终创造了生命的奇迹。拯救他的，是“我要活下去”的求生存的欲望……
【驳论点】《无欲则刚》
【赏析】 这段文字反驳的观点是“无欲则刚”。作者开篇就直接反驳敌方观点，提出智者、贤者都是有欲望的。接下来连续用颜回、刘邦、匡衡、匡衡、杨时、尼采、汶川地震中的幸存者为例证明自己的观点，即“有欲则刚”是正确的，短短两百字中引用了古今中外的事例，说服力极强。
论据是支撑论点的依据，揭露对方的论据是虚假的，也就驳倒了对方的论点。一般来说，论据包括理论论据、事实论据和数字论据三种。反驳论据也是从这三个方面入手，揭露对方理论荒谬、事实虚假和数字混乱。
【驳论据】《金钱万能》
“有钱能使鬼推磨”虽然告诉我们金钱的无所不能和巨大威力，甚至连鬼都能买通。但它毕竟只是一句民间俗语，民间俗语只是人们在生产生活中凭经验总结而出，并没有科学的依据。用没有科学依据的东西作为论据，其证明的观点当然也就不可信。
【赏析】 姜太公在古稀之年得到了周文王的赏识，这一千古佳话一直以来就是“厚积薄发”这一观点的有力论据，可是作者在这个事例中找到不合理的成分，那就是姜太公辜负了自己的青春韶光，并且，于古稀之年大展宏图对于绝大多数人来说是不可能的，姜太公不过是个个例。作者通过反驳敌方论据间接地反驳了敌方的论点，从而提出了自己的观点——“薄积厚发”。
【驳论据】《厚积薄发》 “厚积薄发”是个纯粹的伪命题。要知道，“厚”无止境！姜太公韬光隐晦直至古稀之年，将毕生功名寄托在一枚直钩上，该算厚了吧。但就算他真的钓来了周文王这条大鱼，在窃喜之后，他又如何面对那段本应指点江山、挥斥方遒却混迹于市井之中的青春韶光？这还算好的，自古至今，隐忍不发、闭门苦学者何止千万，又有几人闻达于后世？绝大多数都随历史风尘湮没无痕，当然，随之湮灭的还有胸中壮志、满腹经纶，可惜之至。所以，隐忍这个词，离我们这个时代越远越好，我们应该“薄积厚发”。
反驳论证是揭露对方在议论过程中存在的逻辑错误，比如：前提与结论相矛盾，一篇文章中存在相互对立的多种观点，论点与论据不统一等等。总之，只要发现对方在论证上有逻辑错误，就可以进行反驳。
有人说，金钱是万能的，因为人们常说：“有钱能使鬼推磨”。这种论断乍看似乎无懈可击，金钱在现实生活中也确实无所不能威力巨大，甚至连鬼都能买通。然而，仅凭一句夸张的俗语就推断出“金钱是万能的”，无疑是偏激的。民间俗语本没有科学的依据，是有缺陷的。再拿它来证明另一个观点，这样的推理过程更不经推敲，因此，这个论断无论是论据还是因果推理都是站不住脚的。
【驳论证】《金钱万能》
【驳论证】《没有规矩，不成方圆》 俗语云：“没有规矩，不成方圆。”在古代，只有圆规才能画出圆形，只有曲尺才能画出方形。然而，在今天，不借助这些工具，仅仅是点几下鼠标．就可以画出数以千计的标准图形。     规矩实际是一种比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此吗?规矩不是凭空产生的。我不禁要问：“在立规矩之前，方圆何在?”规矩按制定的时间先后分旧规矩和新规矩，那么我们到底要遵循哪个规矩？如果一味地在行为上端正老实，合乎标准和常理，新规矩从何而来？如果有幸在遵循旧规矩的基础上保证了自己的成功而成为新规矩的制造者，我们是否也成了不规矩的人？如果每个人都遵循着规矩，世上的人都将固步自封，有何进步发展可言？ 【赏析】 作者先树靶子——“没有规矩，不成方圆”，然后分析这句名言中的内在逻辑，按照敌方的论证逻辑最后推导除了错误的观点，即人们都将循规蹈矩、固步自封，人类社会将没有进步发展的可能。敌方的论证逻辑不成立，其论点自然也就站不住脚了。
归谬法，是间接反驳方法之一。先假设对方的论点是正确的，然后进行合乎逻辑的推论，引出极其荒谬可笑的结论来，使对方的论点不攻自破。
唐代李贺，因父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，要避父讳，就不能参加进士考试。韩愈对这种不合理的习俗礼法十分气愤，于是写了一篇《讳辩》进行批驳，文章中就用了归缪法。 他说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”为避父讳，不准考进士，错误在什么地方还不很明显，但按照这种逻辑推论一下，父亲名字叫什么，儿子就不能作什么，那么如果父亲名字叫“仁”，难道儿子就不能做人了吗？这就是归谬法。
【归谬法】《逆境出人才》 如果逆境能使人成才，人们为何不去制造逆境，让子女成才？若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？而对于那些意志薄弱、自暴自弃、自甘沉沦的人来说，逆境只能是他们的坟墓。故千万不能认为逆境就一定能出人才，相反顺境是比逆境更能出人才的。
反证法，先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，从而驳倒对方，这就是所谓反证法。 例如：鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。
思考2•驳论如何具有条理性？
拟文题 树靶子， 列现象 追本源 ， 剖实质 析弊端， 谈危害 立己论， 指方法
（一）先驳后立（二）边驳边立
要想写好驳论文， 我们可以通过以下四个步骤来驳倒对方的观点：1、摆出对方错误的论点，作为反驳的靶子。 写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或错误观点，树靶子，确立攻击目标。怎样树靶子呢？通常有两种方式：一是用概括性的语言，将所批驳的论点复述一遍，并指出其弊端。二是摘抄材料中体现对方观点的关键语句，然后对准靶子，进行驳斥。驳斥时，要避开对方的思路，抓住其漏洞、弱点不放，全力回击。
例： 东汉有一少年陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？” 多年来，人们大多赞同薛勤的说法，认为“一屋不扫”，怎能“扫天下”？对此，我们可以把陈蕃的话作为靶子，指出其片面性，然后结合薛勤的观点加以证论，证明“一屋不扫，何以扫天下”的合理性，由此驳倒陈蕃的观点。
2、分析对方论点的要害，揭露其本质。 反驳如作战一样，也要讲究战略战术，对错误的论点给予充分的揭露和详细的剖析，环环相扣，步步为营，据理力争。例： 生活中，人们常说“开卷有益”，你如何理解这种说法？开卷真的有益吗？针对“开卷有益”，我们可以写一篇驳论文。动笔前，我们要抓住“开卷有益”的要害：要看读什么书，为何读和怎样读，读好书有益，读不好的书则其害无穷。所以，我们要一分为二地看待这种说法，肯定其有益的一面，也要认识到其有害的一面，从中得出正确的结论。
3、用事实说话，用理论证明。 既然已经抓到了对方论点的要害，就要用确凿的事实和翔实的理论加以论证，可直接批驳对方的错误论点，也可采用归谬法、反证法进行批驳。例： 有一篇《开卷未必有益》的文章：“对读者来说，假如盗版者‘盗亦有道’，盗得‘质量过硬’——没那么多错别字和遗漏、歪曲，开卷即便没多少益，至少也谈不上有害。可是很多盗版书质量低劣，印刷差劲，错误层出不穷……对成年读者，或许就如吃饭吃到了苍蝇，只是影响食欲，而对认字求知的孩子来说，那一定害莫大焉，因为那将混乱孩子的认知、思维和辨别能力……至于那些宣扬暴力、色情的非法出版物，无疑就是‘开卷有害’。”此段文字批驳了盗版的危害性，从而紧扣标题，说明了“开卷未必有益”。
4、联系实际，论证其危害。 写文章，要联系实际，来丰富反驳的素材。 还以《开卷未必有益》为例，在批驳了“开卷有益”的说法之后，联系生活，据理力争。 这两年养生类图书异常火爆，你方唱罢我登场，无限风光在书店。可是，那些指点营养保健的有着各种各样头衔的专家，原来多是冒牌货……记者采访一位作者，询问那些营养保健、防病治病的方子的功效。这位作者说，只要吃不死人，就行。嘿，到这份上，还能说什么？那样的“卷”能有什么益？
5、破中有立，立中总结。在驳论文中，一般在批驳错误论点的同时，阐明自己正确的观点，做到“先破后立”“破中有立”。比如： 我们在否定“开卷有益”的同时，还需强调读书的重要性，引导人们读好书、会读书，从而增长知识、开拓视野、丰富阅历。
思考3•驳论如何彰显君子之风？
1• 辩证思维彰显君子之风
温馨提示：驳论切不可偏激，武断，片面……在质疑他人、审视自我中要有同情共理的意识，既承认其合理性，也指出其悖理处，应运用辩证思维，全面、发展、联系的观点去思考问题；应有批判性思维，信什么，做什么，有合理的决定。
示例 • 同情共理尤显君子之风
而这场考试也引发了人们的议论，有人说希望父母参与监考，从而保证考试的结果真实可信。对于这个问题，我的观点却是：线上考试需要自觉，无需监考。 诚然，当考试有监考人在场时，他人的监督会使正在考试的我们警醒，在他人的监督之下，考试作弊现象有效减少，考试结果也更加真实可信。实际上，有监考并不能杜绝作弊的现象，只要“有心”，总能找到作弊的时机，无论线上线下都是如此。从这个角度来看，监考是否能发挥它的预期功能似乎也要打个问号了。(《线上考试更需自觉》)
2 • 驳论语言彰显君子之风
温馨提示：驳论不一定如秋风扫落叶、疾风骤雨；不等于无理谩骂、仅仅煽动情绪……晓之以理，说理而不失“礼”;也可以如春风化雨。
示例 • 咬文嚼字彰显君子之风
1、准确运用修饰限定词语。如：范围，频率，性质，程度…… 再者，家长监考就一定能保证考试真实可信吗？正如无法保证麦田中的每一粒麦穗都饱满，我们无法保证所有家长都能恪守着“父母之爱子，当为之计深远”的原则，切实担起监考的责任。每一年都会有父母重结果而不重过程，不惜花重金，走偏门造假，只为将孩子送入名校。那么这场考试中，又怎能忽视一部分过于注重眼前利益，而纵容甚至帮助孩子作弊的家长所造成的影响呢？(《自觉、慎独，家长何必监考》)
2、善于运用一分为二、辩证思考的关联句，进行同情共理式地批驳，合理运用各类逻辑关联词。如：假设、因果、转折、递进、并列…… 特殊疫情时期，特殊居家线上测试。诚然，作为高考模拟，依常例需要如高考般严加监管，谨防舞弊，以求结果之真实可信。为此，有人建议由父母充任监考员，使特殊时期的考试如同往常。然而依我见，于现实，此论难以实现；于道理，此论没有必要；于长远，此论不如自觉考试有益于品格道德。（深圳外国语学校盐田高中部考生《君子慎独，诚则已矣》） 这类以一分为二、辩证否定的思维表明观点的语言形式还有很多，如：诚然，……，但是…… 的确，……，但是…… 不可否认，……然而…… 固然……但是…… 退一步说，……，但是……
3、恰当运用肯定或否定、必然性或或然性、委婉性、模糊性的词句，妥帖地拿捏分寸，能体现思维的严谨和表达的准确，这类词语在针对对方观点表明自己态度时经常运用。如：的确，不能，并非；或许，未必，可能，也许；不敢苟同…… 其次，父母参与监考，并不能保证考试结果的绝对可信。确实，人工监考是长期以来的监考传统，有其不可否认的重要作用，也应该被每一场真正极为重要的大型考试所采用。然而，监考主体变更为家长，则可能导致其可信度和可行性下降。更何况，家长缺乏监考经验，期望其切实关注学生考试情况本身并不现实。考试公正，不应该依靠与考试无关的人。（《审视的眼睛不必属于某人》）
思考4•驳论于高考有用武之地吗？
示例1 • 驳论于高考亦有用武之地
（2019年全国卷1）阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。
考场示例： 我们也许曾经尝试参与各样的劳动实践。但我相信，大家的第一感受就是劳动的辛苦与艰难。于是，我们便慢慢有意无意地疏远劳动，或者有一天，会变得轻视劳动。因为我们在生活中，总会有人认为，劳动就是下苦力，劳动者会被有的人视为底层。显然，这是一种十分错误的观念。我们应该看到，袁隆平院士八十多岁的高龄依旧奔波于田间地头，为我国的粮食安全在辛勤研究；黄大年、南仁东们以与生命赛跑的姿态，为科技做贡献；我们应该看到，高铁的建设者们用辛勤的劳动给我们带来出行的便利；我们还应该看到，大国重器的建造者们为我们现代化强国而勤劳奉献。（举例反击，驳倒对方归纳推理存在以偏概全的逻辑漏洞)　　通过他们，我们要相信，人生的绚丽和精彩都是在不断劳动并勇于创造的过程中写出来的。——《劳动，是财富和幸福的源泉》
（2019年浙江卷）阅读下面的文字，根据要求作文。 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 [注意] ①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
示例2 • 驳论于高考亦有用武之地
考场示例： 许多人羡慕诗仙李白之飘逸洒脱，专注个人追求，觉得这才是人生的最高境界。但于我而言，假如我的人生是一部作品，我更愿如杜甫之心怀“读者”，以我余生微薄之“文字”，誓为苍生鼓与呼！ 知道我的选择的人，大概会觉着我的可笑：苍生之事，自有“肉食者”谋之，何必一平头百姓、无知稚子多管闲事？夫子就曾因为天下苍生奔走而被楚狂讽谏：“凤兮，凤兮，何德之衰！”我当然不敢自比夫子，但心怀苍生之念不减！也从未觉得夫子的行为有何不妥。顾炎武先生也说：“天下兴亡，匹夫有责。”我亦匹夫，心怀天下，感念苍生，又何来多管闲事之说？ (设想敌论者的观点，以事理论据反驳对方观点）（《誓为苍生鼓与呼》）
（2015年全国卷1）阅读下面的材料，根据要求些一篇不少于800字的文章。 因父亲总是在告诉路尚开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈 ，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些疑问，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
示例3 • 驳论于高考亦有用武之地
考场示例： 我从网上得知，你获得了警方的表扬，但一些网友却对你的举动持否定态度，认为你违背了“亲亲相隐”的传统伦理，举报父亲，是对父亲的不孝。（具体设想敌论者观点） 亲亲相隐，是中国封建社会刑律的一项原则，指亲属有罪应当互相隐瞒，不告发和不做证的不论罪，反之要论罪。（正本清源，阐释核心概念反驳论点） 确实，亲亲相隐有助于家庭和睦，但我们必须看到，亲亲相隐毕竟是封建时代的产物，在现代社会，其负面性不容小视。（辩证思考，承认其有益一面，转入分析其弊端） 现代社会的一个重要特点就是“法律面前，人人平等”，任何人一旦违法犯罪，就要受到法律的制裁，唯有如此，才能洗心革面，重新做人。这就意味着，接受处罚是违法者走向新生的必经之路。面对违法者，亲人若是“亲亲相隐”，违法者就不会受到相应的处罚，那么，他们就很可能在违法的道路上越走越远，最终遭受更大的惩罚。就此而言，“亲亲相隐”不是爱，而是害。（析弊归谬，揭示本质，针锋相对驳斥论点）（考场作文《亲情•生命•法律》）
论“小事不小” 在一次班会上，班主任老师表扬了一些遵守纪律、助人为乐、关心集体的同学。会后，张宁同学说：“区区小事，何足道哉。” 【 “树靶子”。文章第一段开门见山、简明扼要的亮出了张宁的“区区小事，何足道哉” 的错误观点。】 这个同学平时散漫，纪律松懈。有一次，他没有做值日，组长批评他，他还和组长吵架，强词夺理。老师知道了这种情况后，批评了他这种不负责任的行为，他却说：“芝麻点儿小事，有什么了不起。” 【第二段：列现象】
难道这些真的都是微不足道的小事吗？我们这一代青少年担负着建设社会主义、实现四个现代化的光荣而艰巨的任务，而实现四个现代化不仅要有高度的物质文明，还要有高度的精神文明。我们青少年一代不仅要学习和掌握丰富的科学知识，还要从小陶冶自己的情操，培养自己高尚的道德品质，这就需要严格的要求自己，从点点滴滴做起，从平凡小事做起，从我做起，日积月累，使自己的言行更加符合中学生的道德规范。优秀售票员李素丽，热情对待每一位顾客，搀扶盲人上下车，为老人、病人让座，主动为外地人介绍站名。这些看起来是很平凡的小事，但处处体现了她全心全意为人民服务的崇高思想。 【第三段 “亮观点”。 从正面入手来分析达到批驳的效果，先是讲道理，然后引出李素丽的事例，来说明平凡小事，可以培养人的性格。 】
一滴水可以折射出太阳的光辉，一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小事不小。张宁同学认为“区区小事，何足道哉”这种认识显然是不对的。难道一个人高尚的品德不是在日常平凡小事中培养成的吗？轻视一件件平凡的小事，怎能干好建设祖国的大事？轻视每一块砖瓦，怎能盖好高楼大厦？轻视每一滴水，哪会有浩瀚的汪洋呢？ 【第四段 指出危害】
要做一个品德高尚的人，必须从平凡小事做起，一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话说：“小时偷针，大了偷金。”“千里之堤，溃于蚁穴。”讲的就是这个道理。坏事虽小，但它腐蚀了一个人的灵魂。日积月累，就会从量变导致质变，最后就会跌进犯罪的泥坑，成为人民的罪人。【第五步：剖析错误根源】
我校有一个学生就是这样，他平时不注意自己的道德修养，久而久之就养成了一身坏习气，迟到、旷课，甚至结交一些社会痞子，老师多次教育，拒不接受，置若罔闻，终于发展到到社会上打群架，拦路抢劫，最终被公安机关抓获。受法律的制裁。这样的事例使人触目惊心。如不防微杜渐，那么后果是不堪设想的。 【第六段 反面论证】
古人说的好：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”意思是说，不要因为坏事影响小就去做它，也不要因为好事影响小就不去做它，从发展的观点看，小事和大事是紧密相联系的。有关思想道德的事，决不是小事，都应该引起我们足够的重视。【第七段 重申观点】
阅读下面的文字，根据要求作文： 一个笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。不爱叫唤的母鸡，即使下了蛋也不叫唤，而爱叫的母鸡不下蛋也叫唤。主人往往认为蛋是爱叫唤的母鸡下的，因而爱叫唤的母鸡也就常常得到主人的奖赏——一把好食。实际上不爱叫唤的母鸡下的蛋多，但因为它不爱叫唤，使主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人喝斥。 “谦虚谨慎”和“沉默是金”曾经是传统的美德，而现在更欣赏的是“该出手时就出手”式的“个性张扬”；于是许多人开始追求种种所谓的个性。我们在张扬自己的个性的时候，需要不需要顾及到社会的影响，社会到底需要张扬什么样的个性？ 请以“个性与社会需要”为话题写一篇作文，可以写你的经历、体验、感受或认识，也可编写故事、寓言等。 注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。
很显然，那只不会下蛋但却“咯咯”叫个不停的母鸡实在可恶！它无情地剽窃了他人的劳动成果，还害的那只埋头苦干、勤奋敬业的母鸡屡遭呵斥，真该把他炖了喝汤！但我却想对那只被误解的鸡说：“蛋是你下的，你为什么不叫？”
“蛋”是你下的，就请你“叫”
无疑，这只鸡是很典型的“中国鸡”，千百年的儒家文化造就了一个 厚德载物、宽和隐忍的中华民族。诚然，谦虚谨慎是一种高贵的美德，是有涵养的表现。于是许多人在这传统文化的耳濡目染下变得不爱出风头，事事不争，就算工作出了成绩也不愿或是不敢拿出来展示，生怕背上炫耀的黑锅。当别人赞扬时更是诚惶诚恐，恍若自己已然成为那只暴露在猎人准星下的“出头鸟”。甚至当自己合法权益受害之时，也只哀叹一声“退一步海阔天空”就“忍”了下来。但是，我要说：只是多么可悲啊！这样的个性，怎能适应现代社会的需要？！
首先，这种“忍让”是对我们合法权益的践踏，是对犯罪的放纵。需要“鸣叫”来保护我们的合法权益。如果人人只是退让，我们怎么才能保护本应属于我们的东西？这个社会岂不是要变成一个罪犯横行、人人自危的社会？中美进行入关谈判，很关键的一点就是关于知识产权问题。在中国，很多人维护知识产权的一是非常淡薄，被侵犯了也不知道维护，所以盗版横行，正版的软件、CD登场非盗版侵蚀的无法生存，这样的市场，怎么能和国际接轨？怎么能形成良好的竞争体制？
第三步：挖掘本质
其次，“叫”与“不叫”说明了一种“争”与“不争”的问题，“蛋”是你下的，你有能力，你却不叫。当然显示你很大度、有“海量”。但是在现在这个“酒香也怕巷子深”的竞争激烈的环境里，你怎样才能显出你的水平、为人重视呢？“陈力就列，不能者止。”孔子不也说要把能力“陈”出来吗？况且英雄出手，叱咤风云，本就是很荣光的事，又有什么可耻？试想，我国不争，奥委会会主动把2008年奥运会的主办权“送给”北京？上海不争，2010年世博会会主动找上门来？在这个与国际融合、竞争、发展的时代，我们不主动亮出自己的能力、优势，怎么与世界沟通，怎么能在竞争中进步？
当然，我说的“争”，要首先有资本，即我们的实力。我们只有谦虚谨慎地积蓄好我们的实力，“争”才有意义。而且我们要有道德地去争，凭借实力战胜对手，这才能让“争”健康积极。 不霸道，也不软弱；不炫耀，也不孤芳自赏、甘于无闻，这才是一个健康的个性。是鹰，就要飞翔；是豹，就要奔跑。如果你会下“蛋”，那么，就请你“鸣叫”！
【作文题目】 俗语言：“关公面前耍大刀”。明朝梅之涣有“鲁班门前弄大斧”的诗句。这两句话都是比喻自不量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄。对于这两句话，你怎么看？请把你的看法写成一篇不少于800字的驳论文，题目自拟。【写作指导】 名言警句其实往往只是格外强调某种观点，并非普遍真理，只要仔细揣摩，不难找到其中的漏洞。题目中的观点是让我们谦虚谨慎，不要贻笑大方，但反过来想，在行家里手面前展示自己才华才能够更好地验证自己的能力，得到行家的指点，从而精进才学、登堂入室。相反，总是在行家面前唯唯诺诺就永远不可能有所突破，没有敢于超越前人的精神，人类文明又将如何进步呢？其实，回望历史，敢于班门弄斧的名人相当多，他们的事迹都可以引用来反驳敌方的观点。
弄斧必到班门                人们常用“班门弄斧”来讥讽那些不自量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄的人。然而，在行家里手面前展示才能的人并非都不自量力，也并非都出于卖弄的目的。相反，敢于班门弄斧的人很多都拥有自信和勇气，他们“弄斧”的目的是得到行家的指教和提携。数学家华罗庚就曾教导他的学生说“弄斧必到班门”！ 李白初出茅庐就带着他的新诗集到京城去拜访当时的文坛领袖贺知章，真可谓是班门弄斧。贺知章读了《蜀道难》之后大加赞赏，送了他“谪仙人”的雅号，并将他推荐给了唐玄宗。正是这次班门弄斧，成就了一代诗仙。年未弱冠的李贺在唐宋八大家之首的韩愈面前即兴作诗《高轩过》亦称得上班门弄斧，可正因如此他才得到了韩愈的指点和帮助，在他因避讳不能参加进士考试时，韩愈还作文为他鸣不平。所以，只要抱着虚心求教的态度，班门弄斧又有何妨？
然而，那些不敢班门弄斧的人也并非都是出于谦虚谨慎的态度，他们更多的只是担心自己出丑而已。爱面子、过分在乎他人的评论都是阻碍进步的绊脚石。孔子为了丰富自己的知识尚且不耻下问，向关公学习刀法，向鲁班学习挥斧又有什么丢人的呢？不愿班门弄斧，表面上看是谦虚谨慎，实际上正是不能虚心求教的心理在作怪。 班门弄斧可以发展自己，更可以促进创新。饥荒肆虐，袁隆平在水稻专家鄙视的眼神中坚持研究杂交水稻；非典横行，钟南山院士在医学权威质疑的声音里坚持冠状病毒理论；追求真理，伽利略在民众怀疑的目光中走上了比萨斜塔……他们都因为班门弄斧而遭到了质疑和嘲笑，他们也都因为敢于班门弄斧而创造了奇迹。所以，班门弄斧是挑战权威的精神，是创新进步的动力。
如今，我们常常在媒体上看到各种带着“大师”“专家”头衔的名人，在这些人“高妙”的理论下，我们往往变得过于谦虚，有人放弃了多年的饮食习惯，有人砸锅卖铁去置办房产，有人疯狂地购买股票基金，有人辞去了工作网上开店……直到某些“大师”、“专家”的真面目被揭穿，人们才发现，其实积累了大量生活经验的自己才是真正的专家。 班门弄斧，是虚心求教的精神；班门弄斧，是挑战权威的勇气；班门弄斧，是创新进步的动力；班门弄斧，是破解迷信的利器。所以，即使面对关公，我们也要举起大刀；即使遇见鲁班，我们也应亮亮斧子，既谦虚，又自信，抱着学习和突破的态度就不怕任何人的嘲笑。【点评】 文章开篇直接反驳敌方观点，并引用华罗庚的话提出己方观点，即“弄斧必到班门”。接着用了李白和李贺两个例子证明己方观点，颇具说服力。然后分析了敌方观点的错误根源，继而指出了勇于班门弄斧的好处。充分论证己方观点之后能够联系实际，指出了迷信权威的危害，使观点具有了实际意义。
班门弄斧又何妨                周仓虽然败在了关公刀下，但从此以后他可以跟随在关公的左右，与强者为伍才能强大自己。我们不能只关注失败时的丢脸，更应看到失败后的收获。梅之涣讥讽那些在采石矶题诗的人是班门弄斧未免刻薄，众多诗作当中即使没有胜过李白诗意的，相信也不乏比肩之作。如果在妙手名篇面前人人都怕班门弄斧遭人耻笑，那么屈原之后当无人作诗，韩愈之后当无人为文，曹雪芹之后当无人再写小说……那么，民族文化当如何传承？ 想发展自己，不妨班门弄斧。苦吟诗人贾岛在其默默无闻、穷困潦倒的时候遇到了文坛领袖韩愈，不管身份地位还是才华名声，贾岛都显得相形见绌，可他还是对韩愈吟诵了自己正在锤炼的诗句，于是才有了“推敲”的佳话。因为惜才，韩愈帮助贾岛还了俗，还赠给他参加进士需要的银两。所以，遇到名家里手不能交臂失之，不妨在行家面前尽情展示自己的才华，真正的大师给予你的一定不会是讥讽，而是真诚的帮助。
想突破创新，不妨班门弄斧。要想在某一领域取得突破，必然要挑战这一领域的领军人物。挑战成功的成为后起之秀，挑战失败的被看做班门弄斧的小丑。“胜者为王”的思维习惯倒也无可厚非，但我们应该肯定的是，班门弄斧才有突破的机会。牛顿的经典力学超越了亚里斯多德的观点，爱因斯坦的相对论有挑战了牛顿的经典力学……当初备受嘲讽的“小丑”后来成为了一代宗师，于是西方科学不断发展、不断创新。如果你想有所成就，不妨先试着做一回“小丑”。 想抓住机遇，定要班门弄斧。帷幕徐徐拉开，灯光逐一熄灭，钢琴大师李斯特却突然邀请当时毫无名气的肖邦代为演奏。绝妙的音乐征服了所有听众，掌声如雷。当灯光再次亮起，只见肖邦坐在钢琴前，短暂的惊愕之后便是无数的鲜花与掌声。这固然是李斯特有意提携肖邦，但如果肖邦没有班门弄斧的勇气，这个难得的机遇也就不属于他。
惧怕在关公面前舞刀，不敢在鲁班面前挥斧，说到底不是因为没有自信，就是没有实力，抑或两者皆无。所以，用勤奋来增长你的才干，用时间来积淀你的能力，当你实力不俗，当你自信满满，如果遇到“关公”，如果路过“班门”，别忘了亮一亮你的刀法，挥一挥你的巨斧，你的未来就在那刀光斧影之间。 【点评】 文章开篇反驳了敌方的论据，在分析两个名句背后故事的过程中推倒出了错误的结论，间接地驳倒了敌方论点，可谓巧妙。正面引用了贾岛的事例之后，用三个分论点组织了立论的主体部分，结构清晰，逻辑严谨。结尾为我们指明了正确的方向，感情充沛，议论简洁有力。
题目中有可驳的对象，一定要鲜明地驳。题目中无可驳的对象，要创造条件来驳。