高中语文人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学演示课件ppt

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教学目标与核心素养语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式，熟练翻译课文，培养学生阅读浅易文言文的能力。思维发展与提升：在朗读中培养敏锐的语感，学习本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨的写法。 审美鉴赏与创造：树立正确的价值观，认识到从师的重要性及必要性。文化传承与理解：品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。51岁
曾皙：姓曾，名点，字皙。 39岁
冉有：姓冉，名求，字子有。31岁
公西华：姓公西，名赤，字子华。18岁
在尊长近旁陪坐。 尊长坐着，己站立侍奉。
孔子（公元前551年－公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。年轻时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、论坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
“德治爱民”①削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。②注重犯罪的经济原因，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”
为政在人，强调统治者以身作则。
“四治”思想的核心。“仁者人也，亲亲为大”
“为国以礼，治国不以利礼，犹无耜而耕也”
《论语》一共20篇 ● 学而篇第一 ●为政篇第二 ● 八佾篇第三 ● 里仁篇第四 ●公冶长篇第五 ● 雍也篇第六 ● 述而篇第七 ● 泰伯篇第八 ● 子罕篇第九 ● 乡党篇第十 ● 先进篇第十一 ● 颜渊篇第十二 ● 子路篇第十三 ● 宪问篇第十四 ● 卫灵公篇第十五 ● 季氏篇第十六 ● 阳货篇第十七 ● 微子篇第十八 ● 子张篇第十九 ● 尧曰篇第二十
“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程，始于西周末年，深化于春秋时期，完全崩溃则是在战国时代。礼乐制度重人文与教化，崇尚精神追求，兴盛于西周长达四百多年的和平时期。在像春秋战国时期的乱世，周朝的礼乐制度就没有了市场，取而代之的是尔虞我诈的权术斗争。奉行强盗政治的，重利轻义的秦国在最终角逐中胜出，而恪守周礼的宋襄公和楚怀王却成为典型的牺牲品；这也充分说明礼乐制度不利于国家在战乱图存发展。
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，做到准确、流利地诵读课文。
仲由（公元前542年——公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。
论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 毋 冉
1.生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。 教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，分类整理文言现象。 积累“如、方、与、让、乎、尔”一词多义、词类活用特殊句式。 （8个小组分工，制作学习卡片，讨论合作完成）
2.小组成果展示：（展台展示卡片）其他组成员回答。第一组展示：【如】①如或知尔，则何以哉？②如其礼乐，以俟君子。③宗庙之事，如会同。④方六七十，如五六十。
答案： ①如果 ②至于 ③或者 ④或者
第二组展示：【方】——其他组成员回答。①不以规矩，不能成方圆②方六七十，如五六十③可使有勇，且知方也④方欲行，转视积薪后
答案：①方形 ②纵横，方圆 ③正道，是非标准（礼仪） ④正、才
第三组展示：【与】——其他组成员回答。
①往借，不与，归而形诸梦②夫子喟然叹曰：吾与点也。③遂与外人间隔④唯求则非邦也与？⑤失其所与，不知。
答案：①给予②赞成③跟、和④“欤”，相当于“吗”⑤结交，亲附
第四组展示：【乎】——其他组成员回答。①以吾一日长乎尔②摄乎大国之间③异乎三子者之撰④浴乎沂，风乎舞雩
答案：①比 ②在 ③和、跟 ④到、在
第五组展示：【尔】——其他组成员回答。①以吾一日长乎尔②子路率尔而对曰 ③鼓瑟希，铿尔④尔何如
答案：①你(们) ②…的样子，相当于“然” ③铿的一声，象声词 ④你
第六组展示：【词类活用】——其他组成员回答。①宗庙之事，如会同，端章甫②鼓瑟希，铿尔③三子者出，曾皙后④冠者五六人⑤浴乎沂，风乎舞雩
穿着礼服，戴着礼帽。弹奏落后成年人吹风，乘凉
第七组展示：【词类活用】——其他组成员回答。①可使有勇，且知方也②赤也为之小，孰能为之大？
答案：①正道，是非标准。 ②小的国家，大的国家
形容词活用为名词
第七组展示：【词类活用】——其他组成员回答。①子路率尔而对曰②比及三年，可使足民
形容词活用为动词
答案：①回答②使……富足
第八组：【特殊句式】①.判断句 可使有勇，且知方也
判断依据：者、也、是。
第八组：【特殊句式】②.省略句 可使有勇，且知方也（“使”后省略宾语“其”）毋吾以也（“毋”前省略主语“你们”“以” 后省略“之”）
第八组：【特殊句式】③.倒装句 不吾知也(宾语前置) 则何以哉(宾语前置)毋吾以也 (宾语前置)  加之以师旅，因之以饥馑(状语后置句)  异乎三子者之撰(状语后置句) 以吾一日长乎尔(状语后置句)
判断依据：宾定语前置标志：否定句中，代词作宾语疑问句中，疑问代词作宾语状语后置标志：介宾结构
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大乎：于。比
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
即率然，轻率急忙的样子
饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
指军队。有军队来侵略它
春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。” “冉有，你怎么样?”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。
相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。
诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所
“公西华，你怎么样? ”(公西华)回答说:“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏
拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
跟三位说的不同。撰，陈述
“曾晳，你怎么样? ”(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
沂，沂水。状语后置，乎沂浴
风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风
(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。“孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙的想法呀!"
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了
以：用。状语后置，以礼为国
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“(曾晳)说:"你为什么笑子路呢?"
唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?"
怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？
(孔子)说:"治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?"
唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？