人教统编版必修 下册11.1 谏逐客书获奖ppt课件

这是一份人教统编版必修 下册11.1 谏逐客书获奖ppt课件，共49页。PPT课件主要包含了了解作者李斯，李斯一生大事记，文题解读，第三段，第四段，小结主旨大意等内容，欢迎下载使用。

李斯(约前280年-前208年)，战国末年楚国上蔡(今河南驻马店上蔡县)人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。
李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。秦王政十年(前237年)李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度;他主张实行郡县制、废除分封制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治;提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳。
《谏逐客书》∶"谏"，下对上进行劝诫的用语，即用言语规劝君王或尊长改正错误。"客"，客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。"书"不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与"表"性质类似。本文选自《史记·李斯列传》，是李斯为劝谏秦王不要驱逐客卿而写的—篇奏章。
司马迁《史记·李斯列传》
"秦王拜斯为客卿，会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉，秦宗室大臣皆言秦王曰:诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中，斯乃上书曰:……秦王乃除逐客之令，复李斯官。"
李斯在什么背景下写下《谏逐客书》的？
据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政(即后来的秦始皇)，倡言凿渠溉田，意在耗费秦国人力而不能攻韩，以实施"疲秦计划"。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
本段开门见山，提出论点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。思考：作者是如何做到措辞委婉，使这次讽谏富有策略的？
围绕中心论点，作者如何展开论证的呢？
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。结合课下注释①——⑥，了解相关历史人物：由余、百里奚、蹇叔、邳豹、公孙支。说说你了解的秦穆公。
说说你所了解的历史上的秦穆公
秦穆公采取非常措施搜罗人才，不仅解除了秦国长期以来的西北之患，还使秦国拥有了雄厚的人才储备，为实现强国大计打下坚实的基础。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏(9)之师，举地千里，至今治强。
殷盛:指百姓众多而且富裕。殷，多，众多。
译文：秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
结合课下注释⑧，说说你所了解的秦孝公
秦孝公∶在秦穆公的基础上，进一步吸引各国人才，坚定实施商鞅变法，使秦国日益富强，奠定日后统一天下的基础。同时废除世卿世禄制，奖励耕织，奖励军功，为实现富国强兵目标创造了良好的政治经济环境。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
1.三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地。2.包九夷：吞并九夷之地。包：吞并、囊括。3.制：控制。4.东据成皋之险：在东面占有成皋这样的要隘。5.遂散六国之从：拆散六国结成的合纵。6.施（yì):延续。
译文：秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。
说一说你所了解的“秦惠王”
秦惠王∶面对山东六国组成的合纵抗秦阵线，重用张仪，用连横之策成功瓦解六国合纵图谋，实现了富国的初期目标。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
译文：昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
结合p86课下注释③,了解穰侯、华阳
结合p86课下注释③,说一说你所了解的秦昭王。
秦昭王∶重用范雎，打击阻碍秦国强国战略的旧贵族势力，实施"远交近攻"蚕食诸侯的策略，使秦能够成就帝王之业。
五子之策 遂霸西戎
商鞅之法 至今治强
张仪之计 功施到今
范雎之力 秦成帝业
此四君者，皆以客之功。
译文：由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
文中为何选择秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭襄王这四位君主来论证"逐客"的错误?
1.秦穆公等都是秦国历史上政绩卓著、比较贤明的君主，是正面的例子，有影响力。2.这四位君主的成功都有任用外来的人才这一因素。
本段提出中心论点，并以昔日秦国国君的历史事例作事实论据，论证客卿对秦国的重要作用。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也? ①致，求得，收罗。昆山，即昆仑山。②随和之宝:即所谓"随侯珠"和"和氏璧"，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。③明月:宝珠名。④太阿(ē):亦称"泰阿"，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。⑤纤离:骏马名。⑥翠凤之旗:用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。⑦鼍(tuó):亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。⑧说:通"悦"，喜悦，喜爱。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?
采用铺陈手法，以珠玉等宝物为喻，设问作结∶这些东西没有一种是秦国出产的，而秦王却很喜欢它们，这是为什么呢?这里只提出问题，却没有立即回答它，但不答自明，更显得耐人寻味。
什么叫“铺陈”手法？“直书其事，反复叙说”
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
犀象之器:指用犀牛角和象牙制成的器具。駃騠(jué tí):骏马名。外厩(jiù)，宫外的马圈。江南:长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。西蜀丹青:蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青，可以制成青黑色颜料。采，彩色，彩绘。
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰;犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。充下陈:泛指将财物、美女充买府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立婢妾的地方。宛珠之簪:宛地出产的珍珠所作装饰的发簪。傅:附着，镶嵌。玑，不圆的珠子。此泛指珠子。珥(ěr)，耳饰。阿缟:古代齐国东阿所产的细绢。随俗雅化:随合时俗而雅致不凡。佳冶窈窕:妖冶美好的佳丽。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。窈窕(yǎ tiǎ)，美好的样子。
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。
1.击瓮叩缶:敲击瓮缶来奏乐。秦人将瓮、缶作为打击乐器。2.搏髀(bì)，拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。3.郑:指郑国故地的音乐。卫，指卫国故地的音乐。桑间，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，4.昭，歌颂虞舜的舞乐。"虞，当为歌颂商汤的舞乐。武，歌颂周武王的舞乐。象，歌颂周文王的舞乐。
今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
译文：如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么?
比喻论证：以音乐为喻，归纳了秦王对物取舍的标准——痛快于当时，满足眼前的需要，引出下文对“取人”标准的论辩。
今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
这里用了什么论证方法？有什么作用？
对比论证：以人和物作对比，对于珍宝玩物，不管是本国出产的还是他国传入的，只要称心如意满足观赏欲望，秦王就取而用之。作者以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人、驱逐外来人才的做法是错误的，论证符合逻辑，立意新颖不凡，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”一句具有高屋建领的气势和撼动人心的力量。
本段以生活中的现实事例为论据，说明秦王重物轻人的做法与想统一天下的目的是背道而驰的。
快意当前，适观而已（取物原则）
非秦者去、为客者逐（用人原则）
此非所以跨海内、制诸侯之术
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。太山:即泰山。让，辞让，拒绝。择:舍弃，抛弃。细流，小水。却:推却，拒绝。
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
思考：这里运用了什么论证方法，作者的意图是什么？
举例论证、比喻论证了通过“栗多”“人众”“士勇”之例，以泰山、河海两个比喻作陪衬，启秦王认识到“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步表明“纳客”的重要性，进而使秦王反思“逐客”之过。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓"借寇兵而赍盗粮"者也。五帝:指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。黔首:泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。业:从业，从事，侍奉，使成就霸业。赍盗粮:把武器粮食供给寇盗。赍(jī):送，送给。
比喻论证：“无敌”的原因正是“不却众庶”，正面论证了“用客治国”为上策。
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做"借武器给敌寇，送粮食给盗贼"啊。
对比论证了以“五帝三王”无敌的原因来反衬当今“逐客”之弊，推导出“逐客”的实质无异于“藉寇兵而贵盗粮，在这一正一反的对比论证中，从根本上剖析了“逐客”的危害。用“今”字一转，落实到秦王“却宾客”的严重危害上，古今对比，利害彰明。
逐客实质：借寇兵而赍盗粮
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
1.损民以益雠:减少本国的人口而增加敌国的人力。益:增益，增多。雠，通"仇"，仇敌。2.外树怨于诸侯:指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多;贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
思考：这一段和前文是如何照应的？
1.“士不产于秦，愿忠者众”——呼应第一段，指出“却客而不内，疏士而不用”的不当做法。2.“物不产于秦，可宝者多”——照应第二段，点明“必秦国之所生然后可”的错误态度。3.“今逐客以资敌国”——照应第三段，阐明“逐客”对秦国的危害之大，同时呼应文章开头的总论点，首尾相连、前后贯通。
第四段：概括全文，重申重点，进一步证明逐客关系到秦国的安危。
这篇奏章从"跨海内""制诸侯"的战略角度，也是从秦统一六国这个战略角度，深刻地分析了"逐客"的错误和危害，提出了广纳贤才的主张，说明不分地域，不分国别，，以宽广的胸襟去招揽人才，才能成就帝业的道理，体现了作者顺应历史潮流的进步政治主张和用人思想。
李斯的说服策略，既表白了自己的忠心和大局观，同时也达到了劝谏自救的目的。结合本文分析李斯的劝谏艺术。
1.入题避重就轻，缓和对立情绪2.辩驳谈古论今、用事实说话3.措辞多谦卑溢美至此，满足秦王虚荣心。
本文在论证方式上有哪些值得借鉴的地方？
善于运用比喻，议论形象有力