高考历史一轮复习试题：1.1《先秦时期的政治》（含详解）

一、选择题

1．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出(　　)

A．宗族关系已成为执政的基础

B．“家天下”观念的政治影响

C．官员考核主要依据民本思想

D．官民之间具有共同政治诉求

答案　B

解析　宗族关系是家族关系，不会成为执政的基础，故A项错误；材料“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念，故B项正确；官员考核的依据应该是官员的德行和政绩，故C项错误；材料体现不出官民具有共同的政治诉求，故D项错误。

2．周代实行严格的爵位制度，对此有人指出“让天子与诸侯等不同等级的贵族一样，都有相应的爵位，因此天子并非‘绝世之贵’，故不敢‘肆于民上以自尊’”。这表明该制度(　　)

A．促成不同等级和谐相处

B．限制了周王的专制权力

C．造成周王室势力的没落

D．为分封制的实施创造条件

答案　B

解析　据所学知识可知，周代实行的爵位制度是把诸侯等分为不同的等级，并不是适用于统治阶级内部所有贵族，不会促成不同等级和谐相处，故A项错误；周代实行严格爵位制度的目的是保证周天子的权力，巩固统治，而材料“天子并非‘绝世之贵’，故不敢‘肆于民上以自尊’”说明有人主张限制周王的专制权力，故B项正确；周王室势力的没落是由政治、经济等多种因素造成，故C项错误；周代爵位制是对分封制下诸侯的等级规定，二者同时存在，故D项错误。

3．[河北名校联盟联考] “周代分封制的实质则是周天子作为国家元首委派诸侯去各地建立地方政府，推行天下一统的政治制度。”这说明分封制 (　　)

A．加强了皇权专制统治   B．开创了地方分权体制

C．有利于边疆地区开发   D．强化了国家整体观念

答案　D

解析　A项“皇权专制”的说法本身错误，此时中国还没有实行皇帝制度；B项“地方分权”与题干信息不符，排除；C项说法本身正确，但题干信息体现不出，排除；根据材料“国家元首委派”“推行天下一统”可知，分封制强化了国家整体观念，故D项正确。

4．周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区，而在统治中心渭河流域则几乎没有封侯情况。这客观上有利于(　　)

A．防范诸侯割据   B．扩大统治区域

C．监督商朝残余力量   D．促进经济文化交流

答案　D

解析　根据所学可知，分封制下诸侯有相当大的独立性，分封不能防范诸侯割据，排除A项；“扩大统治区域”与材料主旨不符，排除B项；材料没有提到“商朝残余力量”，排除C项；据材料“周初所封诸侯多集中于王畿东北部、东部和东南部边远地区”可知，分封到这些地方的诸侯会把周统治中心的经济、文化等传播到这些地方，客观上促进经济文化交流，故D项正确。

5．[衡水中学调研]孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是(　　)

A．诸侯不满封号，纷纷改称“王”

B．分封制、宗法制遭到破坏

C．铁农具和牛耕出现并逐步推广

D．王室衰微的迹象开始出现

答案　B

解析　材料的意思是周朝的礼仪制度是在借鉴夏、商二代的基础上演变发展而建立起来的，丰富而完备，孔子遵从周朝的制度，表现了孔子对礼乐制度的看法。孔子主张“礼”，其思想提出的政治背景是春秋晚期分封制、宗法制遭到破坏，故选B项。

6．春秋时期，晋国的郤氏“其富半公室，其家半三军”，鲁国的季氏“富于周公”。时人预感“大夫皆富，政将在家”。据此分析，以下结论正确的是(　　)

A．经济地位的变化引发诸侯国间的争霸战争

B．生产力的发展引起诸侯国经济地位的变化

C．经济地位的变化引发政治权力格局的变化

D．经济地位的变化推动封建社会的快速转型

答案　C

解析　“大夫皆富，政将在家”大意是：大夫都成为富有之人，执政者和手握重兵者都为家族谋福利。这是随着私有观念的蔓延，追逐“私利”而造成的社会现象。后来发生了“三家分晋”“田氏代齐”等事件，“私家”彻底取代了“公家”，经济地位的变化引发政治权力格局的变化，故选C项；材料无法反映A、B、D三项。

7．据郭宝钧的《中国青铜器时代》统计，甲骨文字中的部分内容分类如下表所示：

材料说明殷商时代(　　)

A．王权与神权紧密结合

B．人类的自我认识已较深刻

C．甲骨文是比较成熟的文字

D．小农经济是主要生产方式

答案　B

解析　仔细分析表格中的信息可知，殷商时代甲骨文中，对人身、人伦、人的活动的记载占据了比较大的比例，这说明当时人类对自我认识已较深刻，B项正确；表格中没有体现神权的内容，A项错误；表格中没有涉及甲骨文本身，因而根据该表格数据无法得出“甲骨文是比较成熟的文字”的结论，C项错误；小农经济出现于春秋战国时期，D项错误。

8．[福建四地六校联考]《诗经》中有：“大宗维翰(栋梁)……宗子维城(城墙)”，这里所说的“大宗”和“宗子”均指周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。对材料正确解读的是(　　)

A．文学作品的描述不能实证宗法制的存在

B．体现了既是政治制度又是宗族制度

C．体现了周代诸侯拥有世袭统治权

D．从材料可推知这两句诗应出自于《国风》

答案　B

解析　不是所有的文学作品都不能起到历史实证的作用，A项错误；由“大宗”“宗子”可知材料反映的是宗法制度，宗法制度既是政治制度又是宗族制度，B项正确；材料反映不出周代诸侯拥有世袭统治权，C项错误；《国风》主要收集的是下层群众生产、生活的场景，D项错误。

二、非选择题

9．[山东梁山周练]制度的创新是推动社会发展的动力。阅读下列材料，回答问题。

材料一　王者禘(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)。以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)亦如之。

——《礼记·丧服小记》

别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。

——《礼记·大传》

材料二　“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”(《礼记·曲礼》)家国同构可以看做父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。故中国古语有“欲治其国，必先齐家”(《礼记·杂记》)的说法。

(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。

(2)根据材料二说说“礼”在古代中国社会起到的作用。

答案　(1)内容：祭祖的同时祭天，祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗，大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。

特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。

(2)作用：区别血缘关系亲疏；确定社会等级关系；维护家国一体的政治体制。

解析　第(1)问，根据材料一“庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)亦如之”“别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗……宗其继高祖者，五世则迁者也”并结合所学知识概述西周祭祀制度的内容。结合所学知识概括宗法制的特点。第(2)问，根据材料二“所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定……家国同构”并结合所学知识说明“礼”在古代中国社会起到的作用。