初中语文人教部编版九年级下册第三单元名著导读 《儒林外史》：讽刺作品的阅读教课内容课件ppt

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影响荀玫成为统治阶级一员
参加科考20余年范母去世与张静斋去打“秋风”中了进士不识苏轼
与范进结交主动提出与范进去拜访汤知县“严格执法，以求升迁”
事亲孝顺 “他在马二先生的资助下回到家中见到娘亲就放下行李，整一整衣服，给娘作揖磕头。父亲卧病在床，他回到家就买了一只猪蹄来家煨着，等烂熟，和饭拿到父亲面前。父亲睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就读到四更鼓。他白天里杀猪，卖豆腐，晚上便服侍父亲。对父母真是体贴入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父亲，然后扶出母亲。在他看来，这是头等重要的，其他行李家什都不在话下。”
李本瑛景本蕙、浦墨卿潘三
“濯濯如春月柳”“鲥鱼、樱、笋、软香糕，还有雨水煨的毛尖”“小寓牡丹盛开，薄治杯茗。”“妇人那有一个好的？小弟性情，是和妇人隔着三间屋就闻见他的臭气。”
以“嗣续大计”为由纳了妾，又在莫愁湖举行“选美”大会。称自己淡薄科考，想做雅士，但却默默给自己留下一笔钱财做日后的为官之用。
慷慨大方 娄焕文 张俊民 臧蓼斋 裁缝黄大 鲍廷玺
博学多才，藐视功名 “你这匪类，下流无耻极矣！” 皇帝封官 汪盐商邀请
尊重妇女 拒绝纳妾 欣赏沈琼枝
《儒林外史》并不像传统小说一般，有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成。
范进：一个出身微寒的八股士子，由于长期不能考取，受尽社会的挤压，精神濒临崩溃。穷极一生，只为科举。张静斋：通过科举考试的选拔后，灵魂已被扭曲，鱼肉乡里。匡超人：年轻人，本质还不算坏，由于社会风气如此，价值观被扭曲，一步步道德堕落。杜慎卿：身居高层，本身倒不必借着科举来改变命运，但是整个士品败坏，所以他表面上附庸风雅，但实际上做了很多可笑的事情。精神世界空虚而低下，士品堕落。杜少卿：淡泊名利、恪守道德。
或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或依仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑。
全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品格，而是为功名利禄所裹挟，丑态毕露。
书中还有其他类似人物吗？
科举考试是隋唐以后一千多年来士人求取功名的主要途径。在作者笔下，这个制度已经极度腐朽，不再能够选拔真正的人才，反而成为蒙蔽、扭曲士人灵魂的工具。
以之为典型，针砭时弊科举制度对人心灵的毒害讽刺科举制度本身的不合理对理想的向往杜少卿王冕、虞育德、庄征君等增强了作品的讽刺效果，批判力量。
“其人性情心术，一一活现纸上。”（清 闲斋老人语）
选文讲了什么事？通过什么手法，讽刺了什么？
知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故……知县忙叫换去，换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动……随即换了一双白颜色的竹子的来，方才罢了。 知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不会备办。后来看见他在燕窝碗里拣了一个大虾丸子送在嘴里，方才放心。
他便念道：“呆，秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来。”念罢，说道：“像我这周长兄如此大才，呆是不呆的了。”又掩着口道：“秀才，指日就是；那‘吃长斋，胡须满腮’，竟被他说一个着！”说罢，哈哈大笑…… 先生最喜欢我的，说是我的文章有才气，就是有些不合规矩。
等到傍晚，厨下酒席已齐，只得请众客上坐。这日天气甚暖，两公子心里焦躁：“此人若不来，这人头却往何处发放？”直到天晚，革囊臭了出来，二位老爷没奈何，才硬着胆开了革囊。一看，哪里是什么人头，只有六七斤一个猪头在里面。
牛玉圃道：“我和你还是那年在齐大老爷衙门里相别，直到而今。”王义安道：“那个齐大老爷？”牛玉圃道：“便是做九门提督的了。”王义安道：“齐大老爷待我两个人是没的说的了！”
“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林，其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”——鲁迅《中国小说史略》
闲斋老人《儒林外史序》云：“其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。”
“烛幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前。”（鲁迅《中国小说史略》）。
“他（吴敬梓）所作的《儒林外史》不仅描写了一个时代的知识分子的生活命运，而且反映了以他为代表的先进知识分子对社会理想的探索和追求。”（陈美林）“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林;其文又戚而能谐,婉而多讽;于是说部中乃始有足称讽刺之书。”(鲁迅《中国小说史略》)
一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。
小说的思想内容可大致分为两个部分：
《儒林外史》不仅具有深邃的主旨，在小说艺术上也达到了很高的境界。
“秉持公心，指摘时弊”（鲁迅语）
卧闲草堂本评《儒林外史》有言：“读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。” 当代评论者：“《儒林外史》所讥讽的那个儒家精英世界早已不存在了，可是像小说里的人物那样说话作文、行身处世者，还大有人在，只是他们本人未必知道罢了。所以读起《儒林外史》来，多有会心处，觉得它‘和我们的世界更接近’。”
《儒林外史》写于二百多年前的清代乾隆年间，为何至今仍然令读者觉得“和我们的世界更接近”？ 同学们同意这种观点吗？