2020-2021学年第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学教案

这是一份2020-2021学年第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学教案，共7页。教案主要包含了教学目标，教学重难点，教学方法，教学过程，虚词的意义和用法等内容，欢迎下载使用。

【教学目标】
知识与技能：
①指导学生通过小组合作讨论、翻译课文，掌握积累本文的文言知识点；
②把握文章结构，了解荀子如何围绕中心论点，从各个方面分别进行论述；
③学习掌握本文的比喻论证、对比论证、排比论证的方法。
过程与方法：
教师指导，学生通过通读、小组合作、探究，掌握本文的文言知识点，体会荀子严谨的说理及多种论证手法的运用。
情感与价值观：
了解、思考学习的重要性
【教学重难点】
①掌握并积累重要的文言文实词、虚词。
②掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊的文言句式。
③学习本文比喻论证、对比论证、排比论证的方法
【教学方法】
诵读法、讨论法、交流法、点拨法
【教学过程】
一、导入
可以说，人的一生都处在不断学习的过程中，而这一点，两千多年前的荀子就为我们指明了方向，在《劝学》一文中，精辟地论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的好文章。
二、合作梳通文言基础知识，初步把握文本
1．小组合作，理清文言基础知识
2．分组展示，教师适时修正、补充
重点字词
（1）通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）
知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）
（2）古今异义
博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
黄泉 古义：地下水。例：下饮黄泉。
今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
绳 古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）
上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
故木受绳则直（直：形作状，变直）
金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
（4）一词多义
于：寒于水 （比）
善假于物也 （介词，不译。引进作用）
取之于蓝 （从）
而：君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）
则知明而行无过矣 （并列关系）
终日而思矣 （表修饰）
而见者远 （表转折）
锲而舍之 （表假设）
积善成德，而神明自得（表原因）
者：假舟楫者（代词，指……的人）
不复挺者（……的原因）
焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）
圣心备焉（语气词）
利：金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
非能水也，而绝江河（名作动，游泳）
（5）虚词【虚词的意义和用法】
1．而
（1）吾尝终日而思矣（连词，表修饰）
（2）吾尝肢而望矣（连词，表修饰）
（3）登高而招，臂非加长也，而见者远（连词，表转折）
（4）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（连词，表转折）
（5）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折）
（6）冰，水为之而寒于水（连词，表转折）
（7）君子博学而日参省乎己（连词，表递进）
（8）则知明而行无过矣（连词，表并列）
（9）积善成德，而神明自得（连词，表承接）
（10）蟹六跪而二螯（连词，表并列）
2．焉
（1）积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，从这里）
（2）积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，从这里）
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉（句末语气助词，了）
3．之
（1）青，取之于蓝（代词，代靛青）
（2）不如须臾之所学（助词，用于定语和中心词间，无实义）
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）
（4）非蛇鳝之穴，无可寄托者（助词，的）
（5）冰，水为之而寒于水（代词，代“冰”）
4．于
（1）青，取之于蓝而青于蓝（介词，从）
（2）青，取之于蓝而青于蓝（介词，比）
（3）善假于物也（介词，表对象，可以不译）
（6）特殊句式与固定格式
倒装句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置）
善假于物也（状语后置）
判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
用心一也（判断句，“……也”表判断）
君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
用心躁也（判断句，“……也”表判断）
省略句
輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）
輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）
固定句式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）
三、围绕“学不可以已”研读课文
1．第一段：提出中心论点——君子曰：学不可以已。（开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨），阐明学习的重要意义。分三层，连用比喻，证明学习的重要意义。
（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于蓝；冰，水为（凝结成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。
说明学习可以使人提高自己，甚至改变自己。
（2）木直中（合乎）绳，輮（烤完）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。
说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
（3）故（所以）木受绳（经墨线比量过）则直，金就砺（在磨刀石上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查、省察）乎己，则知（智）明而行（行为）无过矣。
说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。
正因为学习有这样的意义，所以“学不可以已”。
2．第二段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善假于物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”
（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。
学、思对比，强调了学习的作用；跂望与登高对比，登高的收获大。两例证明了利用学习、利用外物的作用。
（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（强）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。
两例证明利用自然条件的作用。
（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（脚走得快）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。
两例证明利用工具的作用。
（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。
连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，本性与普通人没有什么两样，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可以放松。
3．第三段：阐明学习应该有的方法和态度。分成三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（通明思想）备（具备）焉。
积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论；圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。
故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从正反两方面论证学习取决于后天努力，要坚持不懈。
（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。
蚓蟹对比，从正反两方面论证学习要专心致志。
全段层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可放松，不可半途而废。
四、合作探究，鉴赏论证的艺术
本文设喻有什么特点？
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（2）设喻方式多样：正面设喻、正反设喻、反复设喻。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。
五、交流、展示《劝学》的阅读感受