高中语文人教统编版选择性必修 下册4.2 *扬州慢（淮左名都）教学设计及反思

《扬州慢》教学设计

【设计理念】

（一）古诗是难的

读懂一首古诗词是难的。原因有三：第一是由古诗词本身的特质决定的。有人对“诗”字作过很精妙的解说，“诗”由“言”与“寺”组成，一个人在寺院边自言自语，诗是神的语言。诗是谜语，是符咒，是暗号，充满费解。中国的古诗尤甚。古典中国的语言有其独特的气质，通过文法、声律表达一种难以言传的感官效果。尤其中国的古诗词，简约精悍，却埋藏着巨大的未知，等待读者挖掘、揭示。任何一首古诗词一旦完成，就自带一种不可复制的气韵，微妙而朦胧，很难诉诸语言。第二是由时空的差距造成的。古诗词表达的古人的生活场景、思想情感、审美习惯、价值取向、思考方式、精神气象，现代人很难去临其境，感其情，引发共时性的感受。第三是经过时间的大浪淘沙，至今流传下来的诗词大多是文人诗词。文人诗对于技巧有高度精致化的追求，对内容有极其深度化的追求。因此研究一首古诗词不可能只关注语词表面的秩序，还要关注其中营造的精神向度：审美，文化，价值、心灵……任何一首古诗都可以视作一个精神样本存在。对十七岁的高二学生而言，哪怕已经拥有阅读古诗词的经验，读懂一首诗词还是不容易的。基于以上原因，本堂课教师尝试用有效的方法——意象聚合法、关键词品读法、细读、互文诠释法打开古诗，降低学生走进古诗的难度。

（二）“扬州”不仅是地理概念，还是文化概念

传统的教法对扬州慢主旨 “黍离之悲”的探求仅仅停留于家国沦陷的悲哀。此种解读某种程度上流于浅泛，主题应该再往深处走一步：一、扬州不是一般的城市，它不仅是地理概念，而且是文化概念。扬州自古繁华，不仅是物质的，而且是审美的，代表情调，代表诗意地栖居。在中国传统文化中，扬州这个枕水而居的江南城市，是文化重镇，是一个柔性的象征性的符号，它滋养、修复、保全了汉民族文化的肉身与灵魂。二、姜夔是个文人，文人的家国之悲与商贾的家国之悲、政治家的家国之悲不同，悲的不仅是有形的山河，还有无形的文化。姜夔所生活的年代是南宋。南宋是个小可怜，没任何战斗力，面对草原民族的蛮力，它只有一再地退缩。同时，这个朝代在文化上又非常自恋。它拥有当时世界上最水准的教化，最风雅的文官制度，最深邃的哲学。“南宋”“扬州”这两个符号一聚合，其精神性不言而喻。扬州的陷落，标志着中国的文化版图缺了一角。姜夔写完这首词之后100年左右，发生“崖山战役”，南宋灭亡。许多学者认为“崖山之后无中国”，南宋的灭亡标志着古典意义中华文明的衰败与陨落。这些学者的观点可以看作扬州是文化之城的有力证据。因此此课的主旨侧重对扬州的文化性挖掘。

【教学目标】

（一）通过意象品读，置身诗境，体会战前扬州繁华风雅与战后扬州破败凄凉景象。

（二）通过关键词解读、细读、互文诠释等方法领悟“黍离之悲”的内涵：不仅对有形的河山沦陷的忧伤，还有对文化衰落的悲哀。

【教学重难点】

对扬州古典风雅的精神特质的领悟。

【教学方法】

细读法、诵读法

【教学课时】

一课时

【教学步骤】

一、整体感知

今天和大家一起分享一首词《扬州慢》。

1、同学们先把词自由地读一读，把读不来的或者无法确认的字标出来。

（两分钟后  幻灯片出示字词，纠正读音。）

2、【提问一】词中为我们呈现了两个扬州，哪两个？两个扬州有条分界线，用词中的句子来回答。

【明确】“自胡马窥江去后”。胡马窥江后的扬州是姜夔所到达的扬州，胡马窥江前的扬州姜夔并未亲眼所见，他对扬州的印象大部分来自杜牧的诗歌。所以，我们也可以把两个扬州称之为“杜牧时代的扬州”和“姜夔时代的扬州”。

【设计意图】省略繁琐的导入，开门见山地进入诗词，笔直而究竟。正音的环节是为了疏通文本，让学生初步与文本相遇。两个扬州的分割理清词的思路，为下一环节做铺垫。

二、研读两个扬州

（一）杜牧时代的扬州

我们先看看杜牧时代的扬州。词中只有几处明写杜牧时代的扬州，但有一些是暗写，请根据蛛丝马迹修复杜牧时代的扬州。

【提问二】下面我们做一个填空题：

杜牧时代的扬州是【    】之扬州，我们看到了扬州的【     】。

要求：第一个空必须填名词，所填之词在文中必须有依据，不是凭空想出来的。第二个空是根据第一个空推测出来的。

【明确】

1、杜牧时代的扬州是【花】之扬州，我们看到了扬州的【浪漫】。

【引导】诗歌里说“念桥边红药，年年知为谁生”。想象一下，杜牧时代，芍药花开，如锦似霞，一派繁盛。一座城市可以爱的东西实在太多，但扬州却爱花。这个世界上能与花结缘的城市，肯定是浪漫的。芍药之于扬州，正如牡丹之于洛阳，芙蓉之于成都，樱花之于日本。花之扬州，晚唐风流的扬州，浪漫的扬州。

2、杜牧时代的扬州是【桥】之扬州，我们看到了扬州的【诗意】。

【引导】这个句子出自杜牧的诗歌“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。扬州的桥与玉人搭配在一起，还有箫声相伴，诗意盎然。

3、杜牧时代的扬州是【水】之扬州，我们看到了扬州的【柔情】。

【引导】诗里说“波心荡，冷月无声”。同样是湖水，现在是冷的，但相对安定的晚唐应该是柔情的一种象征。景物会镀上时代的色彩，就像秦淮的水，在晚明带有秦淮八艳的柔性。。扬州是水之天堂，波光潋滟，是柔情的。

4、杜牧时代的扬州是【月】之扬州，我们看到了扬州的【宁静】。

【引导】诗里说“冷月无声”。月亮还是那轮月亮，在杜牧的年代，月亮照着扬州，非常安详、宁静。扬州自古就有个别称，叫月亮城。古人这样说：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。月色是这座城市宁静的面纱。

5、杜牧时代的扬州是【豆蔻】之扬州，我们看到了扬州的【曼妙】。

【引导】诗里说“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”。豆蔻指年轻十三四岁的女孩子，这些生命鲜活而美好，很曼妙。周国平说：如果一种文化缺乏女性色彩，那这种文化必定是粗鲁的。美女聚集的扬州，是曼妙无比的扬州。

6、杜牧时代的扬州是【词】之扬州，我们看到了扬州的【风雅】。

【引导】“豆蔻词工”说明杜牧写了很多诗词给扬州，这些风华流丽的诗篇都是杜牧写给扬州的情书，那是他对扬州一往情深的告白。能够得到诗人的青睐，有文学气息的城市是无比风雅的。

7、杜牧时代的扬州是【春风】之扬州，我们看到了扬州的【繁华】。

【引导】注解说“春风十里”是写扬州的繁华。扬州是大唐第一繁华之地。在国内，他类似于上海，在国外，他类似于巴黎。

8、杜牧时代的扬州是【青楼】之扬州，我们看到了扬州的【温情】。

【引导】勾栏瓦肆，青楼酒馆，这是都是市井繁华的一个标志。但古代的青楼于文人士子有着特殊的意义。古代的青楼不是一般的地方，是文化场所，所以中国古代的风尘女子都是文化精英。中国古代的文人，尤其是落魄的文人，极爱找两类人：一类是风尘女子，还有一类是出家的僧人。要么出世，出到天高云淡，要么入世，入到男欢女爱。中国古代青楼与寺院承担着同样的使命：庇护士大夫无处安放的灵魂。不妨读读杜牧的诗歌（生齐读：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”）。杜牧是落魄的时候流连青楼的，从这个角度来说，扬州青楼不仅是繁华的标志，更代表一种温情，是中国文人的精神家园与灵魂疗伤之地。

【总结】花之扬州，月之扬州、水之扬州，桥之扬州，青楼之扬州，春风之扬州。扬州是风雅的，繁华的，温情的，曼妙的，柔情的。所有这一切，都是杜牧时代的扬州。扬州到底是什么？其实姜夔老早概括好了，读读第一句(“淮左名都 ，竹西佳处”)这样的扬州你向往么？那就让我们看一眼扬州吧。（古扬州的视频，配乐：《流水浮灯》）

【设计意图】此环节分两个步骤：1、修复杜牧时代的扬州2、观看古扬州的视频。诗歌借助意象来表达广袤幽深的精神世界，意象是舟楫，可以将读者从“言”的此岸渡往“意”的彼岸。讲诗歌绕不过意象，单纯地罗列、解析会显得散落无序，难以映现描写对象的完整面貌。此环节的设计透露出小小的匠心，用了意象聚合法。意象聚合法指树立一个核心对象，把来自不同方向，不同角度的意象收拢、聚集，将意象所携带的各类信息集中到“靶心”上，这样意象群会产生巨大的合力，使核心对象的塑造更鲜眀有力。扬州在词里作为一座江南城市的存在由“花”“月”“水”“桥”“词”“春风”“青楼”这些意象联合塑造而成，教师通过填空的方式，将这些意象聚合，这些意象不仅有对扬州繁华热闹的物质面貌的勾勒，还完成了对其古典风雅的精神特质的构造。这些意象众星拱月，扬州的特点瞬间凸显。古扬州的视频这一小环节主要是通过声光电把扬州的形象化为视觉，巩固学生从文字里得来的扬州形象。

（二）品读过渡词“窥”

有一个哲学家说：美的东西容易受难。扬州太美了，南宋时期的整个江南都太美了，引得胡马窥江。

【提问三】有人评价说;这一窥可不是普通的窥，是扬州命运的风水岭。体悟一下这个“窥”，可否改成“探”或“看”？

【引导】出示一下“窥”字的小篆。（出示小篆的“窥”   ）古代的文字太传神了，一个人瞪着一只大眼睛趴在门缝里看叫“窥”。胡马瞪大的眼睛里有什么？

【明确】羡慕、嫉妒、满满的野心、强烈的欲望。那只瞪大的眼睛里裹藏着许多不可告人的东西。这是“看”或者“探”不能替代的。用“窥”好处如下：（1）“窥”是偷偷地看，不是名正言顺的，说明胡马的卑劣。（2）窥”是不该看而看，说明“胡马”有野心，想占有江南。（3）“窥”是小人所为，不是光明磊落的举动，写出“胡马”的阴暗心理。（4）江南的繁华与风雅是风吹草低见牛羊的胡族所没有领略过的，“窥”这也侧面印证江南的繁华与富饶。

【总结】这一窥，不是普通的窥，是草原文明对于农耕文明的窥视，是荒蛮之族对风雅之邦的窥视。

【设计意图】每一首古诗都有自己的关键词，身居要位，牵一发而动全身，品读关键词能起到探骊得珠的功效，在最短时间内接近诗歌的内蕴。关键词的重要性类似锁钥、眼睛、关塞、命门、穴位、津渡…… “窥”就是这样的关键词，它连接历史深处的扬州与现实中的扬州，是全诗的津梁。每个汉字都有自己的前世今生，对汉字的追根溯源能够让我们无限得接近它的本义。“窥”的小篆还原了简化的“窥”呈现不了的含义，同时将古汉字深厚典雅的构造意蕴纳入课堂，与古诗词厚重的文化气息非常契合。

（三）姜夔时代的扬州

【提问四】读读描写姜夔时代的扬州的句子，说说哪句话或那个词最让你有感触？它写出了扬州怎样的特点？

【明确】

1、 “尽”——写出了野麦子的分布之广，写出了扬州城的荒芜。与前面的繁华形成鲜明的对比。

2、“渐黄昏、清角吹寒”—— “淳熙丙申至日”，冬至的黄昏，充满悲凉感的时间，还有悲凉的音乐响起，营造了扬州城凄凉的特点。

3、 “空”——“空”不仅是空间上的，还是心理上的。扬州城的“空”与之前的“花月水桥”的热闹、繁华形成强烈的反差，写出扬州城的空寂，同时 也表达了作者内心的虚空。

4、“冷”——“冷”字让这首诗有触感，传达出一种凛冽感。

5、 “无声”——写出一个死气沉沉的扬州，与杜牧时代的扬州形成一个巨大的落差。

6、“难赋深情”——扬州遭受金兵掠夺后，满目苍凉，连杜牧这么深情，这么好文采的人面对它都无法再写出诗句，可见扬州城的破败不是一般的破败，而是毁灭性的。

7、“废池乔木，犹厌言兵”——用了移情的技法，以无情之物写有情之人，读来尤为凄楚。废池乔木这样无生命的东西都讨厌说战争，可见战争对扬州的老百姓而言是恐怖的，不堪回首的。

8、 “仍在”——仍”是虚词，但虚词不虚，连接了历史与现实的扬州，引发物是人非的感慨。

【设计意图】此环节引导学生用文本细读法。能流传下来的作品都出自高手，耐得咀嚼。简约，凝练，字字珠玑，句句留情，每一粒文字都裹藏着巨大的信息量，不深味无法得其精髓。学生通过细读，触及到《扬州慢》每一道微小而柔软的褶皱，开采出诗歌中沉睡着的生命气息，领略诗的情味与奥义。

三、探求主旨

站在扬州的废墟上，词人看到了荒凉、破败、物是人非的扬州，看到这样的扬州词人内心生发悲哀。这种“悲”在小序里被称作“黍离之悲”。

1、生齐读小序，师解释“黍离之悲”。

黍离之悲：两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作《黍离》。黍是野麦子，离是茂盛。

2、【提问五】姜夔的“黍离之悲”悲的是什么呢？前后桌讨论三分钟。

【引导】一个文人的家国之悲与一个商贾、一个政治家的家国之悲是不同的。我们不妨来做一个对比。

（投影：东南财赋地 ，江左文人薮。——清•乾隆）

【明确】作为帝王的乾隆只能看到有形的物质财富与人才资源。作为文人的姜夔不仅悲哀城市的沦陷，百姓的流离失所，更悲哀一种无形的东西——文化的失落。浪漫、风雅、温情等等这些都是扬州这座城市的文化。扬州不仅是地理概念，而且是文化概念。中国古代的知识分子哪怕不出生在扬州，都对那个城市怀有乡愁，怀有精神之恋。有人说，中国古代的知识分子，一肩挑着河山，一肩挑着明月。河山指有形的城市，明月指无形的文化，不仅有家国担当，还有文化情怀。一座城市可以遭受无数次的战争，只要文化还在，这座城市就可以不死，文化没落了，这座城市将万劫不复。《扬州慢》里有姜夔深深的忧伤，忧伤一座被践踏的城市，忧伤一种消逝了的浪漫、风雅的文化。

【设计意图】黍离之悲包含文化，学生很难一步到位，此环节的设置做了一个小小的铺垫，用乾隆的诗句与《扬州慢》做互文性的参照，扶学生一把，渡他们一程，得出主旨的难度就降低许多。

四、朗诵作结

扬州——多么古典而惆怅的名字，让我们来读一读。（往复两遍  配乐《空》

【设计意图】配乐朗诵，读出情感，涵咏文字，深化主旨。