1.1高一语文(统编版)-齐桓晋文之事(二）-2ppt课件

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齐桓晋文之事（二）统编版 必修下 第一单元 高一年级 语文第一部分： “保民而王，莫之能御也。”第二部分： “是心（不忍）足以王矣。” 第三部分： “故王之不王，不为也，非不能也。” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 难道，表反问。使……处于陷境痛快以此求 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”美味的食物或者，还是，表选择通“彩”君主左右受宠爱的人难道 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”　　王曰：“若是其甚与？”　　　　使……朝见统治 比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 厉害，严重你 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？”　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”　　曰：“楚人胜。”　恐怕一个小国 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！聚集，总计面积纵横各一千里的地方有九块“于邹敌楚异”盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”盖，通“盍”，何不。何不回到根本上来呢？ 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”糊涂帮助聪慧 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！读书人不遵守礼义法度同“网”，张网捕捉，比喻陷害处罚是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 因此养活驱使他们向善规定容易只是使自己摆脱死亡足哪里讲求丰年荒年王欲行之，则盍反其本矣:五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “保民而王”“制民之产”“驱而之善” 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王上》 )齐宣王的态度变化： 有兴致——不耐烦——好奇——开心—— 好奇——沉默——积极求教——虚心受教孟子如何成功完成对保民思想的论述的？“保民而王，莫之能御也。”“是心（不忍）足以王矣。”“故王之不王，不为也，非不能也。”“反其本”“发政施仁”“孰能御之？”（ “保民而王” ）“不王者，未之有也。”1.异中求同，知己知彼。2.环环相扣，层层递进。孟子如何成功完成对保民思想的论述的？排比修辞比喻论证对比论证1.异中求同，知己知彼。2.环环相扣，层层递进。3.论证技巧，语言气势。孟子的社会理想是什么样子的？ “盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。” （国家有吸引力） 孟子的社会理想是什么样子的？ “盖亦反其本矣？今王发政施仁……” （国家有吸引力） “王欲行之，则盍反其本矣:五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒” （百姓富足，知礼义。社会风气和谐） （君主仁爱）春秋战国 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《 史记·孟子荀卿列传》 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。……” 曰:“……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？——《孟子·公孙丑下》 子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语·里仁》