初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上图文课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上图文课件ppt，共51页。PPT课件主要包含了以子之矛攻子之盾，偷换概念，拓展延伸，庄子与惠子的关系，知识扩展等内容，欢迎下载使用。

庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐’云者，既已知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。
【译文】庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
追溯话题本源。循，追溯。
助词，用于句末，表停顿，以引出下文。
【译文】惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
反方：惠子（不知）子非鱼，安知鱼之乐？我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！
正方：庄子（知）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。子非我，安知我不知鱼之乐？请循其本，子曰‘汝安之鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
濠梁之辩：庄子是否知道鱼的快乐
子非我，安知我不知鱼之乐
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。
我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐 ,全矣！
辩题：庄子是否知道鱼之乐
鲦鱼出游从容，是鱼之乐
子非我，安知我不知鱼之乐？
子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
分角色朗读课文，体会双方的语气变化。
庄子：鲦鱼出游从容，鱼之乐
惠子：子非鱼，安知鱼之乐
庄子：子非我，安知我不知
惠子：我不知子，子不知鱼，全矣
庄子：循其本——知之濠上
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
改编语言,将人物语言改写成现代白话。
如：庄子（微笑着）对惠子说：“老惠啊，你看水里的鱼儿，这样自由自在、从从容容地游来游去，真是快乐啊！羡煞老夫啊！”
庄子机智地说：（ ）

庄子悠然地说：（ ）
白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
惠子立刻反驳道:（ ）
你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？
二、创意诵读，感知形象
惠子不容质疑道：（ ）
庄子诙谐地辩解道：（ ）
“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐是完全可以肯定的了！”
“请从我们最初的话题说起，你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
1.在庄子和惠子关于“鱼之乐”的辩论中，你认为谁是胜利者？请谈谈你的看法。
观点一：从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子返回争论的起点，偷换概念，避重就轻地将惠子的发难化解了。
观点二：从逻辑上看，惠子是胜利者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜利者。
观点三：从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同。他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。
2.从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。
惠子注重逻辑，从理性角度看世界；庄子注重自由，从感性角度看世界。
庄子：体验派诗意的体验的美学的
惠子：分析派理性的认知的科学的
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国商丘人。著名的政治家、哲学家。他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。（名家：中国严谨逻辑思想之开创者）他精于逻辑、能言善辩，是典型的逻辑家思维。
庄子，名周，战国时期哲学家。他推崇“自然”，反对“人为”，追求自由与超脱的人生态度。在《齐物论》中写道“天地与我并生，而万物与我为一”，这种观点强调的是一种放下自我，保持自我与万物平等的心态，使自我与万物融为一体。
惠施（约公元前380年——公元前317年），战国时期宋国商丘人，是名家的主要代表人物，成语“学富五车”就是源于庄周对他的评价；同时，他又是一个出色的政治家，曾出任梁国宰相，在制定律法、外交斡旋方面卓有建树，是合纵抗秦的主要组织人之一。后因活动失败，被张仪驱逐。名家，战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而得名。名家多以逻辑原理来分析事物，而辩论的内容又多是与政治实务无关的哲学问题，所以名家的理论一直被称为“诡辩”，名家代表也被称为“辩者”。
机智灵活、悠然从容诗意 感性文艺淡泊名利
思路敏捷、讲究逻辑客观冷静理性醉心功名

庄子与惠子游于濠梁之上
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼(1) ，使匠石斫之(2) 。匠石运斤成风(3) ，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(4) 。宋元君闻之(5) ，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣(6) 。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”【注释】(1)郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（è）：白灰。漫：涂。 (2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó ）：砍。 (3)斤：斧。 (4)失容：失色。 (5)宋元君：宋国的国君。 (6)质，质对，对象。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”
提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。
庄子与惠子在现实生活，上有很大的距离。惠子处于统治阶层,免不了会染上官僚的气息，“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子对于这，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘,声势煊赫,庄子见了,连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去(《淮南子.齐俗训》)。他们两人，在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但是在情谊上,惠子确是庄子生平唯一的契友。
大树有用无用之辩 惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它‘樗’（chū）。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。”庄子说 ：“你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也不生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上 ( 你所说的 ) 什么用场，可是哪又会有什么困苦呢？
惠子相梁 惠施在梁国做宰相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵(yuān chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(鹓鶵)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国(相位)来威胁我吗？”
道家的一代宗师庄子：名周。只做过漆园吏这样的小官人生大部分时间在隐居中度过。
名家的大腕人物惠子：名施。贵为相国能言善辩，精于逻辑。
人无癖不可与交，以其无深情也人无疵不可与交，以其无真气也
众鸟高飞尽，孤云独自闲。 相看两不厌，惟有敬亭山。 —李白《独坐敬亭山》湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。 水光色与人亲，说不尽，无穷好。—李清照《怨王孙》我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。—辛弃疾《贺新郎》
有时候并不一定要从严密的科学角度去看待这个世界，而要用心去感受这个世界，热爱这个世界，那么我们就会从世界中感受到许多美好的东西事物本来没有好与坏，是用我们的情绪去决定的。
3.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
本文除了第一句用陈述句略作交代外，通篇采用对话的形式。庄子和惠子运用“以子之矛，攻子之盾”的辩论技巧，将这场辩论深化。两人在辩论中一求真，一尚美，一拘泥，一超然，显示了精彩的论辩艺术。
拓展：庄子对爵禄的态度庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
楚王打算让庄子做国相，派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。
巾:锦缎 笥:竹匣 贵:珍藏 涂:烂泥
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。
　　《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：
鹏程万里　扶摇直上　越俎代庖　望洋兴叹朝三暮四　薪火相传　东施效颦　盗亦有道无中生有　枯鱼之肆　呆若木鸡　无用之用蜗角之争　每况愈下　涸辙之鲋　邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯　成者英雄败者寇
运斤成风　痀偻承蜩　庖丁解牛　大而無当中规中矩　大相径庭　朝生暮死　椿萱並茂沉魚落雁　秋毫之末　栩栩如生　目无全牛如土委地　迎刃而解　游刃有余　得心应手踌躇滿志　不翼而飞　支离破碎　真知灼见探囊取物　舐痔舔痈　屠龙之技　强聒不舍吐故纳新　鼓盆而歌　昭然若揭　似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后　失之交臂　捉襟见肘学富五车　栉风沐雨　……
　　人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。 ——于丹《庄子心得》
　　从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容。　　　　　　　　——易中天
《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开的辩论，表现了庄子机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
通篇采用对话形式，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，将这场论辩深化，展现了精彩的诡辩艺术。
❷笔法轻松，充满机智与幽默。
论辩深奥，文章却轻松、闲适，二人语言幽默，令人感受到日常生活中的诗意。
《庄子》散文的艺术特色
第一， 想象奇幻， 第二， 构思巧妙， 第三， 善用寓言故事和比喻， 第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。
汪洋恣肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子：是鱼之乐（有感而发）惠子：安知鱼之乐（首先发难）庄子：子非我，安知我不知鱼之乐（反唇相讥）惠子：我不知子，子不知鱼（类比推理）庄子：循其本，知之濠上（回转话题）
子非我安知鱼之乐子固非鱼也
古义：对男子的尊称。 今义：儿子。
古义：怎么。 今义：安定，安全。
古义：本来。 今义：结实，牢固。
是鱼之乐也我知之濠上也
（代词，代“鱼之乐”这件事。）
庄子与惠子游于濠梁之上。
状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
阅读《庄子》故事两则，回答下面的问题。 一 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 二《庄子与惠子游于濠梁之上》全文。
1.下列语句中标红的词的解释有误的一项是( )A.惠子相梁 相：做宰相B.搜于国中三日三夜 国：国都C.庄子与惠子游于濠梁之上 游：游玩D.请循其本 本：本心
2.下列语句中加红词的意义和用法相同的一项是( )
B.夫鹓发于南海 子墨子闻之，起于鲁
C.既已知吾知之而问我 拔山倒树而来
D.我知之濠上也 辍耕之垄上
A.其名为鹓鶵 其如土石何
语气副词，加强反问语气
3.下列对文章理解和分析有误的一项是( )A.第一个文段，借鹓的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄且无端猜忌 别人者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄超然的态度。B.鹓的故事中，庄子用“鹓”比喻高洁之士，用“腐鼠”比喻功名利禄， 用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙贴切，尖锐深刻。C.第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可 见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全一致的。D.庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为 鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心情的反映。