必修 上册《乡土中国》多媒体教学课件ppt

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一、为什么要阅读《乡土中国》？二、《乡土中国》是一本怎样的作品？有什么特点？三、阅读《乡土中国》之后我们应该形成哪些意识？采取哪些行动？
我和我的家乡——回乡之路
旅客朋友们，前方到站：家乡走出去，不要在回来那么你这次为家乡带回了哪些礼物呢？
我和我的家乡——神笔马亮
可如今很多村子都老了，很多年轻人都走光了
农村问题依然是我们国家的重要问题
1.中国现行阶段人口构成，农村人口占据了很大比例。2.社会主义新时期农村发生了诸多变化，所以需要对农村有更加理性的认识。3.农村与城市在发展过程中的差异性。
农村依然需要我们去了解
农村留守儿童的无望农民养老、教育、医疗的缺失农村自然环境的破坏农村家庭的裂变新农村建设的流于“形式
《中国在梁庄》是一本从微观了解中国农村实际的一本纪实文学。
当代社会依旧是乡土中国
1.熟人社会2.同意权力3.差序格局4.长幼有别5.差序格局6.男女有别
了解乡土中国依然十分重要
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
田野调查法文化自觉民俗学
寻找核心概念乡土性差序格局同意权力、实施权力、横暴权力、长老权力
1.为什么说在乡土社会里不用文字却绝不能说是“愚”的表现呢？2.为什么乡土社会不需要文字而必须用“词”？ 3.“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，为什么乡土社会形成“私”的社会特征？
《乡土中国·再论文字下乡》
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。
在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
在乡土社会中，人们习惯于“不为人先，不为人后”，而现代社会，“敢闯敢试”“敢为人先”成为了很多人的追求。这样的变化引发了你怎样的思考？请以“‘不为人先’与‘敢为人先’”为题，写一篇议论文。