人教统编版10.1 兰亭集序教案

这是一份人教统编版10.1 兰亭集序教案，共3页。
《兰亭集序》教学设计一、教学目标   通过对文本抒情线索的探究，学习知人论世的分析方法，深入理解文本主题意蕴（魏晋风流）二、教学重点   学习知人论世的分析方法三、教学难点   深入理解文本的主题意蕴四、教学时间   1课时五、教学方法   合作探究法六、教学过程（一）导入：（ppt显示《兰亭集序》书法）     有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》在我国书法界的珍宝，有人用“飘若浮云，矫若游龙”来形容它的书法之美。同学们知道这句话是什么意思吗？（学生自由回答）我们以《兰亭集序》中的一个“之”为例，“飘”指的书法中的虚笔，“矫”指的是书法中的实笔，在虚与实之间，让每一个字都呈现出动态的美感。（将“之”字放大）同学们看这个“之”字像什么？（学生自由回答：跳舞的人，飞动的动物，-----）这并不是刻意描绘出来的，而是作者王羲之在微醉的状态下，一笔成型。事后，王羲之又重写多次，却再也写不出这样的神韵，所以《兰亭集序》又有“神品”之称。而这也说明了王羲之在写《兰亭集序》的时候，情绪怎样呢？（学生自由回答）（教师引导：《兰亭集序》为作者抒怀之作）学习目标展示：  探究文本的抒情线索，学习知人论世的分析方法深入理解文本主题意蕴（魏晋风流）  （二）研读文本1、预习检测（学生自读文本，找出文本的抒情语句，理清抒情线索）请同学们快速浏览文本，找出作者表达情感的语句。明确：表达情感的语句（学生自由体会，并说出情感特点）：    虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。      仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。      情随事迁，感慨系之矣。      犹不能不以之兴怀      岂不痛哉。      后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！      虽世殊事异，所以兴怀学生总结情感预设：开心、高兴、悲伤、痛苦、沉醉————（学生自由表达情感）总结：抒情线索：乐—痛—悲2、小组活动：（1）请结合文本说说作者因何而乐，因何而痛，又因何而悲。（学生自由回答，要求：结合文本、言之有据）明确：乐：乐人、乐事、乐景、乐情       痛：夫人之相与，俯仰一世。（人生短暂）情随事迁，感慨系之矣。（世事无常）况修短随化，终期于尽！（生命无常）         悲：昔人：兴感——死生亦大             今人：一死生，齐彭桑（虚妄）            后人：犹如今之视昔            （现实与幻想的冲击）（2）现代学者郭沫若认为《兰亭集序》的情感由“信可乐也”转为“痛哉”“悲夫”是自相矛盾，你是怎样看待这种转变的呢？请结合生活学习经历，谈谈你的看法。（学生自由回答）（要求：结合文本，言之有据。）明确：A人之常情，不矛盾（乐极生悲，人的心理规律）          B理想之乐的短暂与现实之痛的长久的撞击          C矛盾的人生处境表现矛盾的情感，反而不矛盾-----------------（略）---------------- （略）（3）文中一段说“痛”，一段说“悲”，这二者有何区别？能否互换？   明确：痛：“一世”的痛；          悲：昔人、今人、后人，多世的悲叹3、教师点拨（知人论世、理解主题）：（1）写序的原因：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”                     “斯文”：乐——修禊——祭祀——理想                               痛———— 生活—— —现实                               乐——痛  （冲击）——生命的悲叹（昔人、今人、后人）                              “后之览者”------作者（共鸣）------古人   “其致一也”（存在于现实与理想中的生命）                   （2）王羲之与东晋（现实）（资料引入）：                          王羲之，东晋著名书法家，出生于东晋琅琊王氏，为丞相王导从子，其父王旷率军在山西作战时下落不明，羲之随王导长大。王羲之品格高洁，德才超凡，为人正直，为官务实。                          异族入侵，士人南渡。晋元帝在王导的辅佐下，建立东晋。王羲之一方面希望朝廷北伐，收付失地，一方面清醒地看到东晋王朝偏安江南，不思进取，国力空虚，无力北伐的现实。                           永和九年的兰亭聚会是王羲之任会稽内史两年后的第一次聚会，也是他一生中组织的惟一一次兰亭聚会。源于战国时的三月三禊日在晋代也不仅仅是一种祈福消灾的仪式，还是迎接祖先灵魂归来的节日和仪式。此时，东晋王朝国力日渐衰败，再也无力北伐，王羲之的地位变得十分微妙。出于对时局深深的失望，加上官场之中人事倾轧，“以骨鲠称”的王羲之耻于屈人之下而受制于人，于永和十一年辞官回归山水，永远地离开了官场。 4、教师总结       《兰亭集序》表现的不仅是生命的悲叹，还是对于人个体生命存在意义的思考，而这种主体生命意识正是中华民族对人的个性的自觉，这为后世文学的发展产生了深远的影响。