人教部编版七年级下册第五单元21 古代诗歌五首登飞来峰示范课ppt课件

这是一份人教部编版七年级下册第五单元21 古代诗歌五首登飞来峰示范课ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了登幽州台歌，登飞来峰，初读感悟，研读诗歌体悟题旨，诵读指导等内容，欢迎下载使用。
登临诗是指作者或抒情主人公登临某处（山、楼、台、阁等）而情思涌动，赋诗兴叹，抒发自己胸怀的诗词。
登幽州台歌  陈子昂 前／不见／古人，后／不见／来者。 念／天地／之悠悠，独／怆然／而涕下！
望 岳  杜 甫   岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
观察三幅图片，请判断：它们分别是哪一首登临诗的配图？
如果排除时代的阻隔，假设35岁的陈子昂、25岁的杜甫、31岁的王安石，他们登高赋诗后于途中相遇，你觉得这三位诗人会成为好友并结伴而行吗？请结合你从诗中读出的诗人的心境与性情来验证自己的想法。
初读诗歌，我们觉得杜甫和王安石可能会比较投缘，因为他们的诗作中都可以读出一种朝气蓬勃、昂扬向上的姿态，而陈子昂的诗作却是悲凉的，作者饱含着满腔愁绪，他可能会落寞地独行。
登幽州台歌  陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！
思考：古人常说“男儿有泪不轻弹”，可是陈子昂却在这首诗里毫不掩饰地流泪了——“独怆然而涕下”，他为什么流泪？
1.内心孤独。第一句“前不见古人”，诗人在张望，既是“古人”，又如何能“见”？那他要见什么人呢？“后不见来者”第二句仍在寻找。为何在“前”“后”去“见”“古人”和“来者”，那么当下呢？看来当下无人可寻，当下没有知音！可见他的内心是何等孤独！ 2.自我渺小。前两句从时间角度落笔，第三句则从空间角度着墨。作者不再追寻，转而俯仰天地：“念天地之悠悠”，“悠悠”指时间的久远和空间的广大。天地多么辽阔，而自己形单影只，如此渺小，只能“独怆然而涕下”，“怆然”是悲伤的样子，“涕”指眼泪。  这种渺小，是时空永恒而人生短暂的渺小，近于东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这种孤独，重重地撞击着我们每一个人的内心。
陈子昂（661—702），唐代文学家，24 岁考取进士，是一个具有政治才能的文人，他直言进谏，对武则天时期朝廷中的不少弊政常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂担任参谋。武攸宜为人轻率，少谋略，军事失利，陈子昂屡次进言，不被采纳，还被贬为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，他登上幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。
幽州台：又称称蓟北楼，故址在今北京市大兴县。它是战国时期燕昭王为招揽贤才所建，因燕昭王将黄金置于其上，又得名“黄金台”。当年，燕昭王因此招来了乐毅、邹衍、郭隗（wěi）等人才。
燕昭王并非是用一纸号令要求天下志士归于自己麾下，而是耗费大量的人力、物力建造了这个“黄金台”，其诚意拳拳，虽历经千年，亦亘古不变！诗人李贺曾在《雁门太守行》中感叹：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”或许，这也是陈子昂的心声吧！所以，诗歌中的“前”“后”均指像燕昭王那样爱惜贤才的君王。既然“前”“后”均不见，那么陈子昂见到的是什么？是武攸宜对战争的错误决策和对他自己的打压，是无法遇见明主的苦闷！
请结合你“知人论世”后对这首诗歌的理解，为这幅图配写“画外音”。
画外音:向前，望不见燕昭王一样的明主；生命是如此短暂，向后，也等不到贤君临世。茫茫宇宙，亘古悠远，在时间的绵长深邃与天地的空阔辽远中，人的生命是如此渺小，生命短暂而功业未就，陈子昂生不逢时、怀才不遇的寂寞悲愤只能和泪而下。
《登幽州台歌》境界苍凉开阔。初读之时，可能会有“悲凉”之感，但诗人穿越千古，纵横天地，把一己之“悲”放在悠长的时间与广袤的空间之中，这不是凄凄惨惨的“悲凉”，而是一种“悲壮”！
登幽州台歌 陈子昂 前／不见／古人， 后／不见／来者。 念／天地／之悠悠， 独／怆然／而涕下！
《登幽州台歌》从古诗的体裁上来讲，属于“歌行体”，这种体裁的音节、格律都比较自由，形式富于变化，这首诗就采用了长短句交错的楚词体句法。前两句音节比较急促，传达出诗人生不逢时、抑郁不平之气。那么，如果为了句式整齐，把后两句的“之”“而”去掉，会影响诗歌的表达效果吗？“之”更能体现时间的久远和空间的广大。读的时候语音要拉长些，读出一咏三叹之感；“而”更能体现诗人心情的沉重。这四句诗不仅写出了个人的失意，还从个体扩展到全体，道出了一种人类所共有的孤独与不甘，虽然悲怆，却也刚健、强劲。
这是失意之人的悲壮之作，也是铿锵有力的大唐之音！
观察配图并点评：画作与诗作内容是否匹配？
望 岳  杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。
配图是静态的，诗作却展现了泰山“动态”的风貌。 1.诗作有空间的变化：全诗以“望”为诗眼，第一联写“远望”，第二联写“近望”，第三联写“细望”，第四联写“极望”。前三联是实写，尾联是虚写。 2.诗作有时间的变化：“决眥入归鸟”，“归鸟”，写倦鸟归林，是黄昏的场景。 诗人望岳，由远而近，自朝至暮，远看见势，近看生情，细看则摹景入神。
研读诗作：杜甫写出了泰山怎样的特点？
高大：“齐鲁青未了”“阴阳割昏晓” “会当凌绝顶，一览众山小” 秀美：“造化钟神秀”“荡胸生曾云” “决眦入归鸟”
“岱宗夫如何”：写出诗人乍望见泰山时，不知如何形容的那种惊叹和仰慕，非常传神。“岱”是泰山的别名，因其居五岳之首，故尊为“岱宗”。“夫如何”：到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，杜甫把它融入诗句中，是个创新，非常别致。 “齐鲁青末了”：是诗人经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。“青”指山色，“未了”是“不尽”“没有完了”之意。诗人不抽象地说泰山之高，而是别出心裁地写出自己的体验：泰山以南为鲁，泰山以北为齐，在古代齐鲁两大国的国境外还能望见绵延不断的泰山，以远望之清来衬托泰山之高。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗云：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”可见，杜甫笔下的“岱宗”让无数后来者感叹！
“造化钟神秀”：“造化”指“大自然”。“钟”的意思是聚集，“神”是“神奇”，“秀”是“秀丽”，“造化钟神秀”就是“大自然特别钟爱泰山，把所有的神奇和秀丽都聚集在泰山上”，这是杜甫对泰山之秀美的盛赞！
“阴阳割昏晓”：山前向日的南面为“阳”，山后背日的北面为“阴”，这句诗是说在同一时间，山南、山北明暗不同，山阴为“昏”，如同天刚黑；山南为“晓”，如同天刚亮。“昏”和“晓”两个天地竟是泰山“割”开的！这是怎样一把硕大无比的宝刀啊！“割”本是个普通字，但用在这里，却异常“奇险”！它写出了泰山遮天蔽日的雄姿，使静止的山峦充满了雄伟磅礴的动态的力量！老杜炼字，果真如他自己所说“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”！
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”：这是细望。“荡胸”是使心胸震荡；“曾”同“层”；“眦”是眼眶，“决眦”就是张大眼睛；“归鸟”指黄昏时投林归巢的倦鸟。这是一个倒装句，意思是见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望岳，故感到眼眶有似决裂。可知此时已至薄暮，诗人还在望。多么细腻的描写，多么真切的感受啊！
“会当凌绝顶，一览众山小”：这两句化用了孔子的“登泰山而小天下”。作者由望岳而产生了登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”；“凌”是登上的意思。诗人一定要登上泰山的顶峰，一眼望去，众山都在脚下，真的是“山登绝顶我为峰”！这两句诗的气魄与境界，真可谓“四十字气势，欲与岱岳争雄”（《唐宋诗醇》卷九）。杜甫虽“身在岳麓，而神游岳顶，”这不仅需要开阔的眼界，更需要浩荡的襟怀！
这首诗创作于杜甫25岁的时候。他赴长安参加科举考试，结果却落榜，随后诗人离开长安，开始了漫游生活。此诗即写于他北游齐、赵之时，是现存杜甫诗歌中年代最早的一首。
思考：在这种境遇之下，杜甫写出了这首《望岳》，你读出了什么？你想对杜甫说什么？
老杜——我们体会到你初入仕途时不怕困难，俯视一切的意气风发与准备开创一番事业的满腔豪情！ 老杜——你年少便志向高远，誓要“致君尧舜上，再使风俗淳”。原本志向愈高，落榜的打击愈大，但你却如此奋发昂扬，更见你志向坚定，不坠青云！
落第的杜甫根本没有在意这种挫折，他后来在诗中写到这次漫游的情形：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）。所以，这首《望岳》不仅是诗人对自然、对泰山的赞美，更是他远大志向的表达。
登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
“飞来山上千寻塔”：这句概括了飞来峰和千寻塔的高度。古代八尺为一寻，1尺约等于33厘米，八尺就是2米5左右，即1寻，一千寻大约是2500米。（我们无锡惠山的最高峰三茅峰海拔只有328米），可想而知，“千寻塔”是运用夸张手法极言塔之高，加之它又建在山顶，就更显出它的高峻。 “闻说鸡鸣见日升”：正因塔高，故可听到鸡鸣就看见日升了，这句还是在渲染塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。一登到塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，诗人通过这种想象表达了自己对美好前景的展望。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”：写登飞来峰的慨叹，即景说理：“我”登上塔的最高层，因为站得高看得远，所以浮云遮挡不住“我”的视野。
“浮云”在古代诗歌中，往往用来借代奸邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”李白也曾写过：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》），极言自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。 在北宋仁宗时期，社会危机四伏，于是王安石推行了一系列以“富国强兵”为目标的新法。新法的实施触犯了一些皇室、官员、豪强和高利贷者的利益，因此受到了很大的阻力。王安石写作此诗时，31岁，新法刚刚推行，他所处的政治环境还未如后来那般艰险。
请在了解创作背景后，把“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗改写为王安石的“内心独白”。
独白：我不惧怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高！任凭旧党怎么反对，我始终会坚持贯彻新法，因为我坚信，新法可以富国强兵，可以助我大宋王朝摆脱国内危机和辽、西夏不断侵扰的困境！我坚信自己所从事的是一项伟大的事业！
读此诗，我们感受到了王安石坚决果断的意志和他孤高傲岸的形象。联系到诗人后来向宋仁宗上万言书，以及实行变法、与保守派的坚决斗争，这首诗可以说是他战斗的宣言，表现出他远大的抱负和大无畏的精神。
比较阅读：我们来重新审视上课之初的问题，三位诗人如果相遇，会结友而游吗？在他们三人的诗作中，你能找到一些共通之处吗？
1.三人的诗作都有着雄浑阔大的意境，让我们感受到了天地大美与诗人辽阔的心胸。      2.三位诗人都面临着人生的困境或是抉择，但都选择了以一种阔大的心胸去化解或迎击人生的风浪。“高”在这里已不是一个物理的高度，它更体现出一种开阔的视野所带来的心灵的丰富和精神的高度。 所以，这三位诗人应该是可以结友而游的。
登高的过程，就是_____________的过程。
登高的过程，就是亲近自然的过程； 登高的过程，就是重拾信心的过程。 登高的过程，就是生发豪情壮志的过程。 登高的过程，就是走向乐观旷达的过程。 登高的过程，就是寻找自我的过程。 登高的过程，就是重塑自我的过程。 ……