高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别教课内容课件ppt

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梦游：梦中游历,说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟： 古诗体式，也称“引”。多悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗 句节奏多变。也由诗人情绪决定。留别：临别留下的赠言,说明本诗写作目的。 李白有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。      弗洛伊德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。
酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。 ————台湾诗人：余光中
作者简介: 李白字 ____，号______。现存诗歌900余首。李白善于向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取丰富的营养，形成了他所特有的_________风格，素有____之称。 他的诗歌具有_______、 ________、________、_________的特点。
郎骑竹马来，绕床弄青梅
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
花间一壶酒，独酌无相亲
举杯邀明月，对影成三人
我本不弃世，世人自弃我
众鸟高飞尽，孤云独去闲
相看两不厌，只有敬亭山
流血涂野草，豺狼尽冠缨
天生我材必有用，千金散尽还复来
近体诗(今体诗)出现在唐代,因此唐人把这新出现的诗体,称为近体,把唐以前的各种诗体称为古体.其实二者是相对而言的.其主要区别是古体诗没有固定句数的限制,没有固定的句式,没有固定的平仄和韵律.而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.它可分为绝句,律诗和排律.从字数上可分有五言和七言两种.
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安。李白对此次长安之行抱有很大希望。 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白一生傲骨，不肯于权贵同流合污，又因醉中命唐玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还。于是他在长安仅住了一年多就被赐金返还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖(yǎn)州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度。
天姥(mǔ )山，位于浙江省新昌县东南30公里，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成。属道教第16和60福地，层峰叠嶂，千态万状，苍然天表。景点有会墅岭、古驿道、天姥龙潭、万马渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前贤高情，留下了《梦游天姥吟留别》《壮游》等千古绝唱，遂使天姥山成为人们无限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年，三次国际唐代文学和唐诗研究会在新昌召开，海内外130多家报刊杂志都报道了新昌天姥山胜景，在国内外享有较高的声誉和地位。
天姥仙山----拨云尖
静美 清幽
瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山。剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面。谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派。渌lù：清。屐jī：木屐。千岩万转：山岩重叠，山路曲折。殷yǐn：震响。澹澹dàn：水波动荡的样子。訇然hōnɡ：形容声音很大。悸动jì：指心跳。
瀛洲 　　 　　　 　　　天姥 　　　 剡溪渌水 　　　 脚著谢公屐 　石扉 　澹澹 　 訇然 　魂悸　　
我欲因之梦吴越 失向来之烟霞安能摧眉折腰事权贵势拔五岳掩赤城烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹 訇然中开使我不得开心颜 古来万事东流水 安能摧眉折腰事权贵
我欲因之梦吴越代神游天姥山的愿望 失向来之烟霞代前文所写的仙境 安能摧眉折腰事权贵低眉 势拔五岳掩赤城超出烟涛微茫信难求的确、实在 云霞明灭或可睹暗訇然中开打开，动词 使我不得开心颜舒展，动词 古来万事东流水事情，名词 安能摧眉折腰事权贵侍奉，动词
◆虎鼓瑟兮鸾回车 ◆安能摧眉折腰事权贵◆云青青兮欲雨
◆虎鼓瑟兮鸾回车名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵◆云青青兮欲雨
◆虎鼓瑟兮鸾回车名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵名词“事”作动词，侍奉 ◆云青青兮欲雨
◆虎鼓瑟兮鸾回车名词“鼓”用作动词，弹奏 ◆安能摧眉折腰事权贵名词“事”作动词，侍奉 ◆云青青兮欲雨名词“雨”用作动词，下雨
◆对此欲倒东南倾 ◆訇然中开 ◆古来万事东流水
◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 ◆古来万事东流水
◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 “中”用作“开”的状语，在中间◆古来万事东流水
◆对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南 ◆訇然中开 “中”用作“开”的状语，在中间◆古来万事东流水 方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）
栗，使……颤栗；惊，使……惊
1请找出诗歌中关键性的过渡性语句。
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
全诗分共三节并归纳大意。
一、梦游之 由（起）—— 叙述
二、梦游之 景（见）—— 描写
三、梦游之 吟（叹）—— 议论、抒情
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
思考：⑴为何从“瀛洲”谈起？ ⑵天姥山的特点是什么？ （3）使用什么手法？
解析：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
解析：先拿天姥山与天相比，再拿天姥山与高峻闻名的五岳及附近名山赤城相比，最后拿“一万八千丈”的天台来衬托天姥山的高大。
⑴为何从“瀛洲”谈起？
⑵天姥山的特点是什么？
⑶诗人用什么手法体现这个特点的？
（4）诗人借天姥山的这一特点表达了什么情感？
对天姥山的景仰和向往之情。
表现了诗人什么样的情感？
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
雷声，此处用作动词。“殷岩泉”即“岩泉殷”。
使------战栗，形容词作使动词。
使------震惊，形容词作使动词。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。
也许这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
这句话反映了李白怎么样的人生态度？
这两句是说无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭之后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
蔑视权贵（憎恨现实、敢于反抗）
由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境，对表现主题有什么作用 ?