高中语文人教统编版选择性必修 下册9.2 *项脊轩志备课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册9.2 *项脊轩志备课ppt课件，共24页。PPT课件主要包含了项脊轩志，归有光，疏通文本，课后延伸等内容，欢迎下载使用。
寒花葬志归有光 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！　　婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。　　回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
张欣艺、杨云天、董令仪： 第二段写“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，其“悲”“喜”从何而来？张焓： 我们的书上有这样一句，“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。”但我看到别的教材中标点不大一样，“迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。”到底哪个版本更好呢？
据归有光《叔祖存默翁六十寿序》，归家“自工部尚书而下，累叶荣贵，迄于唐亡，吴中相传谓之著姓”。 又据归有光《归氏世谱》，“宾客过从饮酒无虚日，而归氏世世为县人所服。时人为之语曰：‘县官印，不如归家信’”，可见归家在当地一度是名门望族。 可是，缙绅家非奕叶科第，富贵难于长守，“宋湖州判官以来，益微不振”，到归有光的祖父时，则“如百园之木，本干特存而枝叶向尽，无复昔日之扶疏。”他的祖父、父亲考了一辈子也都只是秀才罢了。
归家祖上曾有过五世同堂的记载，归有光祖父的高祖留有遗训：“为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为饿不孝，不可以列于归氏。 ” 但现实是凄凉的。“归氏至于有光之生，而日益衰。源远而未分，口多而心异。自吾祖父及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人礼仪者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄：冥冥汶汶，将入于禽兽之归。” 据《家谱记》，“有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父幡然白发，窃自念，吾诸父兄弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未尝不深自伤悼也。”
马上、项真、吴光哲、沈捷： “余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”这句有何作用？石智妍、陆颂婷、张奕凡、陈文杰、邱静桐、胡馨友、吴政元、卫昕怡： 为什么在最后一节提到“枇杷树”？熊美婷： 作者细写这轩，又道自己不常住在这，删去的一节里还特意说别人觉得我像“坎井之蛙”。作者到底是否乐意呆在这轩里面呢？
吉玥、严明逸、石智妍、徐成骥、林宇浩、陈一涛、沈佳洁、王尹颖： 为什么要写小妹问妻子的话？ 为什么要写妻子转述小妹的话？思维路径： 哪个细节耐人寻味？ 这一细节与作者要表达的情感有何关系？ 为何作者选择写下这一细节而非别的细节？
哪些朴素的语言、琐碎的细节里， 蕴藏了怎样复杂的情感？
由《项脊轩志》看，归有光的散文有哪些特色？
吴沁莹、陈一涛、沈捷、吉玥： 《项脊轩志》最打动人的地方就在于细节描写。作者多写生活琐事，却不显冗杂。真实而自然的笔触，不禁让人垂泪。林纾： 琐琐细细，均家常之语，乃至百读不厌。
胡馨友： 文章没有多少华丽的辞藻，给人的感觉很是平易近人，写起来好像有些随性，但又尤为传神，读着有种潸然泪下的冲动。王世贞： 不事雕琢而自有风味。
董令仪： 整篇文章的氛围，就像是在有些清冷的雨天，眼望窗外回忆旧事而写下的。文章没有用情感字眼却浸透了深情。王鸣盛： 震川之文, 弦外有声, 酸咸外有味者也。是故言在此而意在彼, 节愈短而趣愈长。
邓驿歌： 作者很会描写女人，从文中可窥见他心思的敏感、语言的细腻。黄宗羲： 余读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，惟此可歌可泣之精神，长留天壤。
张奕凡： 读起来不知怎么的有一阵酸楚的感觉。思维路径： 哪个细节耐人寻味？ 这一细节与作者要表达的情感有何关系？ 为何作者选择写下这一细节而非别的细节？
你从“项脊生曰”中读出了归有光怎样的情感？
刘荁宇： 写蜀清和诸葛亮，是为了表达孤芳自赏的清高自傲，还是暂居井底之蛙的自嘲？【人教版教参】： 以坎井之蛙自喻，有“自我解嘲”之意，也和盘托出了自己“生不得志的感慨”。
“项脊生曰”中的情感来得突兀吗？
许林子： 既然写人，为何起名《项脊轩志》？毛羽琦： 回忆性散文为何要花大段笔墨写屋子的环境？马上、张一诺： 文章既是妇女志传，为何要提诸父异爨？沈捷、金喜、项真、陈嘉萱、石沁晨： 写项脊轩“凡四遭火，得不焚”的用意？
补写《项脊轩志》时，归有光年龄几何？心境又如何？
王尹颖： 文章前半部分是有人烟气的，后来这人烟气散了。孙鸣谦： 文章前后两部分在语气语调上有明显的区别。前面几节结合论赞显得锋芒毕露，体现青年的活力，后几节显得孤独而寂寞，明显是作者老来所作。前后对比，更显得苍凉。
《项脊轩志》为何以“枇杷树”收尾？
许林子、潘婧怡： 写项脊轩的文章却以枇杷树收尾，是否突兀？黄海清： 我认为全文读下来的过程也是归有光一生心路的历程，他年纪变长，项脊轩在他心中慢慢弱化，珍视的东西也在发生变化。
阅读归有光的《先妣事略》和蒋士铨的《鸣机夜课图记》，从内容和形式上比较异同。 代入知命之年的震川先生的心境，尝试再补写一段《项脊轩志》。 结合王国维先生的理论，对《项脊轩志》的“境界”做个评价。 “境界有大小，不以是而分优劣。” “能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
如何评价《项脊轩志》的格局？
唐诗悦： 文风细腻、语言精炼是他的优点，不过缺少阳刚之气可能是缺点。归有光少了些家国情怀，格局放得不够大。陈自浩： 本文只是写些家常，我们可以从中学些什么？王一程： 内容以家长里短为主，无太大的社会意义。
李安舒： 读《项脊轩志》就像吃惯了鱼肉以后，忽见清粥小菜，不显寡淡，而觉清新。宋蔚然： 可能我的解读比较浅显，可不知为什么不愿在更深刻的角度去揣度归有光的写作用意，只想把它当作一篇回忆性散文，是无意间提笔而作的。大概是难得一遇如此温柔平实之作，不愿让其“变味”，也是一种私心吧。