人教部编版21* 创造宣言课文内容课件ppt

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1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。3．品味文章语言的精妙。4．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。
陶行知(1891－1946)，安徽歙县人，教育家。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学，推行平民教育。“五四”运动后，从事平民教育运动，创办乡村师范学校晓庄学校。 1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
八大山人 清初画家朱耷(约1626－约1705)的别号，南昌(今属江西)人。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨凝练沉毅，形象夸张奇物，风格雄奇隽永；亦写山水，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。代表作有《孔雀竹石图》《孤禽图》等。
曾 参 (前505—前435)，字子舆，鲁国南武城(今山东嘉祥)人。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。 著有《大学》《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”。
1.生难字崇拜(chónɡ)　塑像(sù)　　伤痕(hén) 中伤(zhònɡ) 遁词(dùn) 哑口无言(yǎ) 鲁钝(dùn) 自暴自弃(qì) 走投无路(tóu) 玄奘(zànɡ) 懦夫(nuò) 屋檐(yán) 樵夫(qiá) 豢养(huàn) 陡然(dǒu) 烟囱(cōnɡ) 灌溉(ɡuàn) 繁殖(zhí)
2.形似字钝（dùn）鲁钝 懦（nuò）懦夫 纯（chún）纯净 糯（nuò）糯米 炖（dùn）炖菜 儒（rú）儒家 栽（zāi）栽树 殖（zhí）繁殖裁（cái）裁军 植（zhí）植树载（zài）车载 值（zhí）值日
3.重点词语中伤：诬蔑别人使受损害。画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。也作遁辞。鲁钝：愚笨，不敏锐。哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷，一时语塞或紧张。道统：宋、明理学家称儒家学术思想授受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的传道系统。
4.词语辨析哑口无言 默默无言 两词都有“说不出话来”的意思。 “哑口无言”是指像哑巴一样说不出话来，形容理屈词穷的样子。多用于贬义的语境。 “默默无言”是指不声不响，闭口无言。
运用： (1)大地__________，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。 (2)原先他还想狡辩，但后来真相毕露，才使他__________。 答案：（1）默默无言（2）哑口无言
1.划分本文的结构层次
第一部分（1～3）：由美术家造石像谈起，引出教育家的创造与其他不同：“所要创造的是真善美的活人”。 第二部分（4～11）：以一连串的不可争辩的实例，一一驳斥五种“不能创造”的错误观点，从中得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。 第三部分（12～15）：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场并呼唤创造之神回来。 第四部分（16）：发出创造宣言。表达作者坚定的创造信念。
2．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？ 美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育的最大成功是：学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
1.文章驳斥了哪些不能创造观点？
环境太平凡生活太单调年纪太小太无能陷入绝境
2.作者是怎样对不能创造的几种错误观点进行批驳的？
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。 用所处环境平凡的八大山人、飞帝亚斯、米开朗基的非凡创造力证明在平凡的环境中也有不朽的创造，驳斥“环境太平凡，不能创造”的观点。
用在监牢中产生了《易经》之卦辞、《正气歌》、苏联国歌和《尼赫鲁自传》，以及雷塞布在沙漠中造成苏彝士运河、开肉包铺子的平老静，证明单调的生活中也能创造出平凡而伟大的作品，驳斥“生活太单调，不能创造”的观点。
用莫扎尔特、爱迪生和帕斯加尔从小就能发明创造的事例，证明创造能力与年龄无关，驳斥“年纪太小，不能创造”的观点。 用曾参、慧能并不聪明，但是却能够传承道统或教义，证明创造与智慧无关，驳斥“我是太无能了，不能创造”的观点。 用玄奘经历八十一难取得真经，哥伦布在粮水断绝、众叛亲离时发现美洲，冻饿病之中的莫扎尔特写出《安魂曲》的事例，驳斥“陷入绝境，等死而已，不能创造”的观点。
2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点？作者得出的结论是什么？
八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能创造，②生活单调不能创造，③年纪大小不能创造，④太无能了不能创造，⑤陷入绝境不能创造。 说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。这种论证方法是驳论文章的写法。 
1.破立结合，增强说服力。 文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张；接着，作者又针对“年纪太小，太无能，陷入绝境”这三个不能创造的原因进行驳斥，引出“人人是创造之人”的观点，这种先驳后立，破立结合的论证方法，增强了自己观点的说服力，更好地吸引读者。　　
2.叙议结合，以议为主。 记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式。如本文在列举名人事例驳斥关于不能创造的借口时就主要运用了记叙的方式，而在对这些事例进行分析、归纳总结时，又运用了议论的方式，再如，在东山樵夫的故事运用记叙，而后就对该故事进行了分析、议论，这样记叙与议论的结合，让作者的观点更明确，也让作者的论证更易被信服。　　
3.大量运用排比 本文在议论时，大量地运用到了排比和比喻，如“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”“汗干了，血干了，热情干了”等运用了排比的修辞手法，在语势上达到了气贯长虹的气势。而在列举五种错误观点时，也运用了排比，结构形式匀称，文章条理清晰、层次分明，反驳则更势不可当。
本文通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论，强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。
引入论题，肯定创造的重要性
处处是创造之地时时是创造之时人人是创造之人