初中语文人教部编版九年级上册19 怀疑与学问课文ppt课件

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1.理清思路，理解中心论点和分论点之间的关系。理解层层深入论证，用分论点论证中心论点的方法。2.明确论证方法及其作用。把握举例论证、道理论证等常见的论证方法。 3.把握文章主旨，认识怀疑精神对做学问的重要性。
顾颉刚（1893－1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。
1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。 1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。 1980年12月25日因病逝世，享年87岁。
议论文 定义：是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。（即以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。） 要求：①要对论述的问题有正确的看法。 ②用充足有说服力的论据。 ③要言之有理，合乎逻辑。
三要素：论点、论据和论证。 论点是作者对所论述问题的见解和主张。 论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。 论证是用论据证明论点的过程。
论据类型： ①事实的材料作为论据的事实材料，可以是具体的事例、概括的事实、统计数字。 ②理论的材料作为论据的理论材料，可以是前人的经典著作、至理名言，民间的谚语和俗语，科学上的公理、规律等等。
论证方法： ①举例论证（事实论证）：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； 作用：具体有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的说服力） ②道理论证：用名言警句、谚语俗话、以及人们公认的定理公式等来证明论点。 作用：有力地论证了观点（主论点或分论点），增强文章的权威性和说服力）
③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。 作用：突出全面地论证观点（主论点或分论点），让人印象深刻） ④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 作用：生动形象地论证了观点（主论点或分论点），使文章浅显易懂，易于理解和接受。
⑤引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。 作用：如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
1.给下列标红的字注音。程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ） 虚妄（ ） 盲从（ ） 停滞（ ）
2.多音字 （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
3.形似字 （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
4.重点词语腐草为萤：虚妄：不攻自破：尽信书不如无书：
语出《礼记·月令》，意思是腐草能化为萤火虫。
不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
辨伪去妄：流俗：盲从：墨守：停滞：
要善于辨别，分清真假。
指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
不问是非地附和别人；盲目随从。
因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
5.词语辨析盲从 追随 两词都有“跟随、随从”的意思。 “盲从”是指盲目地附和随从，含有贬义。 “追随”是指积极地效仿前人的事迹，含有褒义。
运用： （1）为了全民族的解放，并不是锋芒毕露的他凭借着一腔热血毅然抛弃了一切去_____自己的信仰，宁肯马革裹尸也不愿回头。 （2）读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和_______，而是为了思考和权衡。 答案：（1）追随（2）盲从
1.文章提出了什么论点？
治学必须有怀疑精神。
2. 为了论证这一论点，提出了几个分论点？
①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3. 两个分论点之间是什么关系？
4.论述第一个分论点，分哪几个层次？
分为两层来论证中心论点： 第一层（3-4）对于传说都应当经过一番思考。 第二层（5）不论哪一本书、哪一种学问，都要敢于怀疑。
5.论述第二个分论点，按怎样的思路？
第(2)(3)(4)(5)句是用道理去论证第（1）句提出的论点。第(2)(3)是第一层：从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。第(4)(5)是第二层：从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。 第（6）（7）（8）（9）是用事例去论证第（1）句提出的论点。 第（6）句是第一层：提出一个小论点。 第（7）（8）句是第二层：用大学问家戴震的事例来证明第（6）句的小论点和第（1）句的全段论点。第（9）句则是由点到面证明。 第(10)句从正面论述，第（11）句从反面论述。
1.第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是：“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2.引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3.对下面语段四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？ ①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。A.①│② ③ ④（并列） B.① ② ③│④（并列） C.①│② ③ ④（因果） D.① ② ③│④（因果）
答案：D解析：因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
4.“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。
5.第3自然段在文章中起到哪些作用？
这段在文章中起到三个作用： 1.引出下文，使文章上下紧紧相联。 2.形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。 3.铺石垫基，使文章的说服力增强。
6.第4自然段分三层意思，是哪三层？ 第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）：指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。 第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）：具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）：指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
7.第⑤段和第④段同是谈怀疑精神对做学问的意义，是否重复？
第④段主要是介绍什么是怀疑精神，以及在做学问时，可以从哪些方面提出疑问。 第⑤段则是从怀疑精神所适用的范围，及怀疑在做学问中的作用两个方面论述，所以，这两段虽都在谈怀疑精神对做学问的意义，但谈论的角度不同，所以并不重复。
8.第⑥段包含几层意思？每层意思如何关联？
本段包含四层意思： (1)首句提出本段论点，即第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”； (2)“对于别人的话……一切学问才会发展起来”，用道理论证论点，先从反面阐明，再从正面阐明； (3)“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”，举例论证“在不断的发问和求解中，一切学问才会起来”的论点； (4)“古今科学上新的发明”到段末，归纳作结，照应论点。先从正面作结，再从反面强调没有怀疑精神对学问和人类文化的危害。
9.第⑥段中有三个“这样”，说说它们分别指代的是什么？
第一个“这样”指代“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。”后两个“这样”指代“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
1.下面句子中，“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？句中的冒号能改为句号吗？为什么？ 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
不能。用这些词，是为了强调所有的学问家都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。
2.“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”一句中的“学术”和“文化”这两个词能互换吗？
不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种， “一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。
1.层层深入论证，用分论点论证中心论点。 文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。然后，第③～⑤段先从消极方面作论证，第⑥段再从积极方面作论证。层层深入，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述。
2.引名言、举事例进行论证，增强了文章的说服力。 本文引用古代著名学者的话作为论据，对增强文章的说服力起了重要作用。如第⑤段中引用了孟子的话“尽信书则不如无书”，论证“做学问要有怀疑的精神”这一观点。具有权威性，说服力强。 再如，在第⑥段中，列举了戴震在治学过程中善于怀疑，终成大学问家的事例，论证“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”这一观点，有说服力。而作者在论述读书时应如何怀疑、追问时，列举了一系列追根究底的问题，给以具体的借鉴，启发性很强。
戴震难师 先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”
【译文】 戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，戴震看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。 老师教《大学章句》到《右经一章》以后，戴震问老师：“这凭什么知道是孔子的话，却由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，却是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”
他马上问：“朱文公是什么朝代的人？”老师回答他说：“宋朝人。” 又问：“孔子、曾子是什么朝代的人？”老师说：“周朝人。” 戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”老师说：“差不多两千年了。” 戴震问老师：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这个孩子非同一般。”
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的，值得我们学习。
治学必须有怀疑精神（引用名言）
怀疑是辨伪去妄的必要步骤
怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件