高中语文人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章学案设计

第5课　《老子》四章　*五石之瓠

《老子》四章

周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐取代了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，各诸侯国的统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离，或是趋于灭亡，所以他认为争强好胜是达不到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的思想态度。

1．《老子》

《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，但所包含的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。如三十六章云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、扩张发展以至变得脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是哲学性很强的看法。

2．道教

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭了战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现了大量的道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”。

 (第十一章)[共：共同占有。毂ɡǔ：车轮的中心部分，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。当：有，只有。其：代车毂。无：指车毂的中空处。有：助词，放于名词前，无实义。用：功用。埏shān：揉和。埴zhí：黏土。以为：以，来；为，制作。其：代陶器。户牖yǒu：门窗。以为：以，来；为，建造。其：代房屋。之：最后两个，代车子、器皿和房屋。以为：即“以之为”，省略句。以，把；为，作为。]

段解：本章总结了在日常生活中“有”和“无”的相互矛盾又相互依存的关系。“有”“无”是相生的，又是相对的，两者缺一不可，是“无”成就了事物的“有”。

自我夸耀。长：长久。一说读(zhǎnɡ)，意为得到敬重。道：指道家。赘：肉瘤。行：同“形”。物：此处可译为“众人”“人们”。或：有的。恶(wù)：厌恶。之：代“自见”

段解：本章中老子阐述了对待生活中的矛盾对立项如何辩证把握和持守。

 (第三十三章)

尽力、竭力。自胜：宾语前置，战胜自己。强行：古今异义，这里的意思是强劲奋进。所：名词，地方、位置。寿：名

段解：本章中老子论述了个人修养和自我设计两个问题，他主张人们要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。

层解：事物在安稳的时候、还没有出现征兆的时候，容易控制。

(第六十四章)事、做事。于：在。几jī成：接近成功。而：表修饰的连词。败：使动用法，使……失败。之：代事情。慎：形容词作动词，慎重对待。欲不欲：以不欲为欲。学不学：以不学

层解：重视“小”“下”“近”，注重积累；并且要始终如一，坚持到底。

段解：本章中阐述了事物发展变化的辩证法，认为凡事重在观察发现，重在积累，重在善始善终。

1．通假字

(1)九层之台，起于累土(“累”同“蔂”，土筐)

(2)其脆易泮(“泮”同“判”，分离)

(3)自见者不明(“见”同“现”，表现)

(4)其在道也，曰余食赘行(“行”同“形”)

2．古今异义

(1)企者不立，跨者不行

古义：踮起脚跟，脚尖着地。

今义：企图。

(2)民之从事

古义：行事、做事。

今义：投身到事业中去。

(3)跨者不行

古义：走不远。

今义：不可以。

(4)强行者有志

古义：强劲奋进。

今义：强制进行。

(5)自矜者不长

古义：长久，一说读(zhǎnɡ)，得到尊重。

今义：描述长度，与“短”相对，长官，领导。

3．一词多义

(1)是

(2)以为

(3)当

4．词类活用

(1)常于几成而败之(使动用法，使……失败)

(2)慎终如始(形容词作动词，慎重对待)

5．文言句式

倒装句

(1)为之于未有，治之于未乱(状语后置句，正确语序应为“于未有为之，于未乱治之”)

(2)合抱之木，生于毫末(状语后置句，正确语序应为“合抱之木，于毫末生”)

1．分析“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这几句话所蕴含的丰富内涵。

我的答案：　                                       　

答案　从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的“大”事情，都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”开始的，形象地证明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

2．“知人者智，自知者明”历来为人们所称道，结合选文分析应该如何理解老子的这一经典名言。

我的答案：　                                       　

答案　“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己，这是一组对立项。在两者之间，老子选择的是“自知”。他认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。

这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，“自知”实际上更为困难；一般人的毛病尤在于不“自知”。这一论断，显示了老子对社会人生的深刻理解。

3．通过本文的学习，你觉得《老子》的行文有哪些特点？

我的答案：　                                       　

答案　(1)行文凝练畅达，采用大量的韵语。

大量运用排比和对偶，像诗，也像歌谣；语言简短精赅又充满哲理，是格言。

(2)善于用逆向思维观察社会和人生。

老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价值。比如，世人看重的是“有”，关注的是“难”，瞩目的是“大事”；老子则说，正是相反的“无”“易”以及“小事”，成全了“有”和“难”的价值，也成就了“大事”。

(3)设喻生动形象，使抽象的道理浅显易懂。

课文多处运用比喻说理，如第十一章，以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明对一切事物起决定作用的是“无”的道理。

4．文章告诉我们哪些为人处世的道理？

我的答案：　                                       　

答案　(1)任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。(2)为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。(3)要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。(4)要想成就大的事业必须从小事做起。(5)凡事都应该有敏锐的预见。(6)做事慎终如始，才能立于不败之地。

一、基础检测

1．对下列句中加点词的解释，正确的一项是(　　)

A．三十辐，共一毂  共：总共

B．自伐者无功  伐：讨伐

C．慎终如始  慎：慎重

D．复众人之所过  复：弥补、补救

答案　D

解析　A．“共”应为“共同占有”的意思。B.“伐”应为“夸耀”的意思。C.“慎”应作动词用，解释为“慎重对待”。

2．下列各组句子中加点的词，意义和用法相同的一项是(　　)

A.   B.

C.   D.

答案　C

解析　C．均为“……的人”。A.结构助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。B.介词，“在”/介词，“从”。D.转折连词/修饰连词。

3．下列各项中加点词古今意义相同的一项是(　　)

A．企者不立，跨者不行   B．民之从事

C．强行者有志   D．复众人之所过

答案　D

解析　A．“不行”在句中指“走不远”。B.“从事”在句中指“行事”。C.“强行”在句中指“强劲奋进”。

4．下列各项中不含通假字的一项是(　　)

A．自见者不明   B．起于累土

C．知人者智，自知者明  D．曰余食赘行

答案　C

解析　A．“见”同“现”。B.“累”同“蔂”。D.“行”同“形”。

5．下列各句的句式和例句相同的一项是(　　)

例句：为之于未有

A．自矜者不长

B．图难于其易

C．胜人者有力，自胜者强

D．是以兵强则灭，木强则折

答案　B

解析　例句和B项均为状语后置句，“于未有为之”“于其易图难”。A.宾语前置句，“自矜”应为“矜自”。C.宾语前置句，“自胜”应为“胜自”。D.被动句，“灭”，被毁灭；“折”，被折断。

二、课内阅读

阅读下面的文字，完成6～9题。

(1)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

(第二十四章)

(2)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

(第三十三章)

(3)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(第六十四章)

6．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．故有道者不处　处：为，做

B．不失其所者久  所：地方、位置

C．死而不亡者寿  寿：长寿

D．则无败事  败：失败

答案　D

解析　本题主要考查文言实词。D.“败”，名词的使动用法，意为“使……失败”。

7．下列各句中加点虚词的用法与例句相同的一项是(　　)

例句：其安易持

A．其庶几乎   B．其孰能讥之乎

C．穷则独善其身   D．吾其还也

答案　C

解析　本题主要考查虚词的意义和用法。A.“其”是表测度、不肯定语气的副词。B.加强反问语气的副词。C.代词，他。D.语气副词，表祈使语气，可译为“还是”。

8．下列关于文段的内容，理解有误的一项是(　　)

A．老子说“死而不亡者寿”。有人认为“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。

B．老子指出人如果“自见”“自是”“自矜”，就会达到目的，会离目标越来越近。

C．老子提出了一些发展的、变化的观点，老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的，任何事物的出现总有一个过程。

D．“知人者智，自知者明”，在“知人”和“自知”两者之间，老子选择的是“自知”，他认为了解别人的人是聪明的，了解自己的人则是高明、圣明的。

答案　B

解析　选项说法正好相反，应改为“老子指出人如果‘自见’‘自是’‘自矜’，不仅达不到目的，还会离目标越来越远”。

9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)死而不亡者寿。

译文：                                         

(2)为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

译文：                                         

答案　(1)死而不朽的人就是长寿。

(2)妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不妄为，故而不失败；不强行把持，故而不失去。